18.06.2013 Views

Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

72 IN LIBRUM I SENTENTIARUM. DIST. XVIII ; QILEST. I<br />

tur Iiberalis. Nam in aliis dantibus com-<br />

muniter intenditur aliquo modo utilitas<br />

aliqua danlis, vel boni temporalis, vel spi-<br />

ritualis. Propter quod nulla datio est pure<br />

liberalis, ut asserit Avicenna, nisi datio<br />

Dei et operatio ejus. Ratio demum liberalis<br />

donationis, est amor, qui secundum<br />

DcDivin. divinum Dionysium, movet superiora ad<br />

nom.cap.i%.<br />

p rov j s jonem minus liabentium. Quumque<br />

Spiritus Sanctus sit amor, ipse est ratio<br />

universorum datorum quorum principium<br />

est divina voluntas, ut sunt omnia creatu-<br />

ris collata. Hsec Thomas in Scripto.<br />

Insuper in prima parte, qusestione tricesima<br />

octava, ostendens qualiter donum<br />

sit nomen personale seu personae Spiritus<br />

Sancti : In nomine (inquit) doni importatur<br />

habitudo ad hoc quod donetur. Quod<br />

autem datur, habitudinem habet et ad id<br />

a quo datur, et ad id cui datur : non enim<br />

daretur ab aliquo, nisi esset illius ; et ad<br />

hoc datur alicui, ut sit ejus. Persona vero<br />

divina dicitur esse alicujus, vel secundum<br />

originem, sicut Filius est Patris ; vel in<br />

quantum habetur ab eo, sicque a solis<br />

creaturis rationalibus Deo conjunctis di-<br />

vina persona habetur : quae libere possunt<br />

Deo frui, quia per cognitionem et amorem<br />

pertingunt ad ipsum. Verumtamen ad habendum<br />

taliter Deum, non valent virtute<br />

propria pervenire, sed indigent desuper<br />

adjuvari : et hoc fit adjutorio Spiritus<br />

Sancti, qui datur eis, et est dator ac donum.<br />

— Nomen itaque doni importat personalem<br />

distinctionem, secundum quod<br />

donum dicitur esse alicujus ratione originis<br />

qua procedit ab illo : sicque est nomen<br />

Spiritus Sancti. Et tamen Spiritus Sanctus<br />

dat se ipsum in quantum est potens sui<br />

ipsius, potens se uti vel potius frui : quemadmodum<br />

homo liber dicitur esse sui ipsi-<br />

us. Et hoc est quod super Joannem loquitur<br />

Augustinus : Quid tam tuum est quam<br />

tu? Et sic dat atque communicat semetipsum.<br />

Haec in prima parte Summas.<br />

In Summa quoque contra gentiles, libro<br />

quarto, capitulo vicesimo primo, inter ce-<br />

tera loquifur:Ea quse a Deo in nobis sunt,<br />

A reducuntur in Deum sicut in causam efficientem<br />

et exemplarem : in causam quidem<br />

exemplarem, secundum quod id quod<br />

in nobis a Deo est, Deum aliquo modo<br />

imitatur. Quumque totius Trinitatis sit una<br />

virtus sicut et una essentia, quidquid in<br />

nobis a Deo est sicut a causa efficiente,<br />

simul est a Patre et Filio ac Spiritu San-<br />

cto. Sed quoniam caritas est specialiter<br />

reprsesentativa et imitativa Spiritus San-<br />

cti, ipsa specialiter Spiritui Sancto ut cau-<br />

sse exemplari adscribitur. Imo, quum Spi-<br />

B ritus Sanctus procedat ut amor, qui est<br />

propria ratio dandi et primum donum,<br />

recte Spiritus Sanctus dicitur donum quo<br />

nobis divina conferuntur charismata. Ad<br />

hoc enim quod homo ad felicitatem per-<br />

tingat divina? fruitionis, quae Deo ex sua<br />

natura est propria, oportet ut prius per<br />

spirituales perfectiones Deo assimiletur,<br />

et deinde secundum eas operetur. Hinc<br />

tales perfectiones dantur a Spiritu San-<br />

cto : sicque per Spiritum Sanctum et dona<br />

ejus Deo configuramur, et ad bene agen-<br />

C dum habiles reddimur, et per eumdem via<br />

ad beatitudinem nobis paratur. Qua? tria<br />

Apostolus innuit ad Corinthios loquens :<br />

Unxit nos Deus, et signavit nos, et dedit n Cor.<br />

pignus Spiritus in cordibus nostris ; et ad 21 ' 22-<br />

Ephesios : Signati estis Spiritu promissio- Ephes.<br />

nis Sancto, qui est pignus hereditatis no- 13 ' 14-<br />

strse. Signatio namque ad similitudinem<br />

configurationis pertinere videtur; unctio,<br />

ad habilitationem bene agendi ;<br />

pignus, ad<br />

spem qua ordinamur in hereditatem coele-<br />

stem, quse est beatitudo perfecta. Hsec ibi.<br />

D — Concordat Petrus.<br />

Richardus quoque : Donum, ait, secundum<br />

quod sumitur in divinis, proprium<br />

est Spiritui Sancto : quoniam donum, pro-<br />

ut in divinis accipitur, est res procedens<br />

cui ex sui modo procedendi convenit prima<br />

ratio doni. Prima autem ratio doni est<br />

amor; nec aliis convenit ratio doni,nisi in<br />

virtute et parlicipatione puri amoris. Unde<br />

tertio Topicorum ait Philosophus, quod<br />

donum est datio irreddibilis, hoc est, donum<br />

est datio quse fit non intentione retri-

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!