Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

76 l\ lll.ltr.M I SENTENTIABUM. — DIST. XVIII : Ql\EST. II
motionis r>i motus :
dicendum,
quod alte-
rationis non esl alteratio, ita quod proprie
terminetur ad aliam alterationem ; nihilo
iniims iiinis motus potesl esse al> alio, el
iiiiiiin donum ei alio.
OU.KSTIO II
SEcundo quaeriiinr.
An donum in di-
vinis sit mnomen essentiale, aut
rilus Sancti, distinguens ipsum a Patre et
Filio. Unde secundum Augustinum quinlo
de Trinitate, refertur tam art eos a quibus
personale seu notionale et proprium
Spiritui Sancto.
B est, quam art
ander.
cos quibus rtatur. Ha?c Alex-
Videtur quort nou sii personale seu re- Porro Bonaventura : Quemadmodum, ait,
lativum aul notionale, sert absolulum et
essentiale. Primo, quoniam donum in sua
significatione non includit relationem, sic-
ui nec amor, quum utrumque conveniat
aliquo modo divinae essentiaB, quae a Patre
data el communicata esl Filio; et quae-
libel divina el increata persona esl amor,
i/oonn.nr, sicul el caritas, juxta illurt : Deus
caritas
est. — Secundo, nullum nomen personale
dicil respectum ad creaturam, nec eonno-
lai effectum in ea : alias non convenisset
personae divinae ab aBterno. Sert rtonum
dicil respectum ad creaturam, ut praoce-
denti patuit quaestione, el connolat effe-
cliiin in ea, videlicel participationem rtoni
tncreati. — Tertio, quoniam Spiritus San-
ciiis dicitur donum, in quantum habetur
ab aliquo qui libere fruitur eo. Sic aulem
possel Deus haberi a rationali creatura et
esse rtonum ipsius, quamvis non esset in
eo personarum distinctio. Ergo rtonum esl
absolutum, non relativum. — Quarto, quoniam
Spiritus Sanctus datur a se ipso ut
dictum esl : non
ergo dicitur donum rati-
one originis, ergo nec relative. — Quinto,
quia in littera dicitur quort Spiritus San-
cius ab aBterno Fuil donum, (piia fuit