Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

AN PROPRIETATES RELATIV.E SINT REALITER IPS.E PERSONiE, ETC. 357
genitus a Patre, id est Filius generatus a A ab alio, sicque affirmatio atque negatio
Patre) : sicut non sequitur, Manus mea est verificantur de eodem : dicendum secun-
a patre meo per generationem : ergo madum doctores, quod ista est duplex, Spinus
mea est genita. Verumtamen magistri ratio est ens ab alio : quia ly ens potest
nostri non concedunt istam, Filiatio est
a Patre per generationem ; sed hanc, Fi-
liatio est Filio a Patre per generationem :
sicut in simili, Ista ecclesia est huic ab
episcopo. — Hsec Alexander.
Denique circa hsec scribit Albertus :
Concedimus proprietates esse in personis,
et quod sunt ipsse personse : et sunt in
personis ut distinctse ab eis secundum ra-
tionem intelligendi et attribuendi ; sunt
quoque ipsse personse ut idem in re ex-
sistentes cum ipsis, sicut et cum essentia,
quoniam quidquid in Deo est, Deus est.
Hic autem modus dicendi in, reducitur ad
illum modum quo proprietas est in eo cu-
jus est proprietas, cui confert esse dis-
tinctum : ideo partim se habet ut forma,
partim sicut proprietas, et partim ut idem
alio modo significatum. Est enim ut for-
ma, quoniam confert esse personale ; et
est ut proprietas, in quantum distinguit;
est etiam ut idem alio modo significatum,
quia est ipsa persona, et cum hoc est ratio
distinctionis ejus ab alia divina persona.
Verum his ita objicitur : Si proprietas
est persona, ergo quaelibet proprietas quee
est in persona prsedicatur de ipsa perso-
na. Sed communis spiratio est qusedam
proprietas, vel saltem relatio; estque in
Patre et Filio, et in Patre est ens non ab
alio, in Filio autem est ens ab alio. Ergo
idem est ab alio et non ab alio. Rursus,
communis spiratio est persona : aut ergo
est persona emanans ab alia, aut non. Si
primum, non est Pater; si secundum, non
est Filius : et tamen ipsa est in Patre et
Filio. Ergo proprietas, relatio seu notio
non est idem cum persona in re. — Dicendum,
quod communis spiratio est per-
sona ens ab alia, quia in Filio est Filius
ipse ; et est persona non ens ab alia, ut-
pote Pater : nec hoc est inconveniens, quoniam
non refertur ad idem. Quumque in-
fertur, Ergo spiratio est ens ab alio et non
adjective teneri et ad spirationem tanquam
ad suum substantivum referri : sicque
utraque falsa est, scilicet, Spiratio est
ens ab alio, et, Spiratio est non ens ab
alio ; nec distant per affirmationem et
negationem, quum ambse sint affirmati-
vse. Et significatur in affirmativa, quod
spiratio sit procedens ab alio : quod
non
B convenit, ut infra probatur, quoniam licet
proprietas sit persona, non tamen persona
supposita, proprietas supponitur. Porro in
negativa significatur spiratio ut distincta
proprietate innascibilitatis : quod rursus
non est, quia proprietas distinguit, non
distinguitur. Si autem ly ens substantive
sumatur, sic affirmativa est vera, utpote
ista, Spiratio est ens ab alio : quia spiratio
activa est Filius, qui est ab alio. Negativa
quoque similiter vera est, scilicet, Spira-
tio est non ens ab alio, quum sit Pater. Et
G istse non opponuntur per affirmationem
et negationem. — Hsec Alh>ertus.
Concordat Thomas : Simpliciter, inqui-
ens, est confitendum, proprietates esse divinam
essentiam. Error enim contrarius,
qui narratur in littera, exstitit Porretani :
quem postea in Remensi revocavit conci-
lio (ut patuit supra). In relatione autem p. 229 B',
sunt duo, videlicet relationis respectus
quo refertur ad alterum, in quo ratio re-
lationis consistit ; et item ipsum esse rela-
tionis quod habet secundum quod exsistit
D in aliquo, seu in re quadam fundatur,
puta in essentia seu quantitate. Conside-
raverat autem Porretanus relationes secundum
respectum ad alium : ex quo respectu
non habet relatio quod ponat rem
aliquam inhserentem. Unde sunt qusedam
relationes nil reale in re ponentes : hinc
Porretanus dixit eas adsistentes seu extra
affixas, ut supra est recitatum. Sed tales
nullatenus sunt relationes in divinis, quse
constituunt ipsas personas : quia fundantur
super aliquid in re, hoc est in com-