Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

118 IN UBRUM I SENTBNTIARUM. DIST. XX ; QU.EST. I
pertinens convenit Patri quaB non conve-
nil Filio, scilicet generare, quod secundnm
Damascenum est actus naturse : crgo
Filins non es1 in omnipotentia Patri sequa-
lis. Dicendum, quod generatio significat
operationem per modum relationis. Et
quamvis generatio activa non conveniat
Filio, non tamen scquitur quod aliqua
operatio conveniat Patri qiuc non conve-
nit Filio : una
enim et eadem operatione
Pater gignit el nascitur Filius ; sed operatio
ista est in Patre et Filio secundum
aliam et aliam relationem, nec aliquod B
posse delrahitur Filio, sed eodem posse
quo Pater generat, Filius generatur. —
Denique omnipotentia Dei comparari po-
test ad aliquid dupliciter. Primo, sicut
operatum : et ita non comparatur ad ali-
quid quod in ipso sit, quia in Deo nihil
est factum ; sicque omnipotentia est re-
spectu creaturarum dumtaxat. Secundo,
sicut ad operationem : et sic comparatur
ad id quod in ipso est Deo ; sicque omni-
potentia Dei extenditur tam ad generare
et spirare, quam ad intelligere, velle atque G
creare, et breviter ad omnia qua? perfe-
ctionis sunt. Nec tamen sequitur quod Filius
non sit omnipotens si generare non
possit filium sibi a?qualem, ratione pra?dicta.
Sequeretur tamen in Patre, quoniam
Patri non deest relatio qua? significatur in
generatione activa. Unde si negaretur ab
eo perfectio generationis, oporteret quod
esset defectus in ipsa operatione in quantum
operatio est : quod redundaret in defectum
potentia?. A Filio autem generatio
removetur activa, non nisi ratione rela- D
tionis importata? in Filio. Relatio vero
in quantum hujusmodi, nullum ordinem
ad potentiam habet. — Ha?c Thomas in
Scripto.
Insuper in prima parte Summa?, qua?-
stione quadragesima secunda, disseruit :
Necesse est dicere Filium Patri in polesta-
te a?qualem. Potentia namque agendi con-
sequitur perfectionem natura?. Unde in
creaturis quanlo quid naturam habet per-
fectiorem, tanto majoris exstat virtulis in
A
agendo. Ostensum est quoque quod ratio
divinae paternitatis et filiationis requirit
quod Filius eequalis sit Patri in magnitudine,
id est in perfectione natura?. —
Quemadmodum eliam eadem divina essen-
tia qua? est in Patre paternitas, in Filio
est filiatio ; sic eadem est potentia qua
Pater generat, et qua Filius generatur. Id-
eo verum est quod quidquid potest Pater,
potest Filius; non tamen sequitur quod
Filius possit generare, sed mutatur quid
in ad aliquid : nam generatio significat
relationem in divinis. Habet ergo eamdem
omnipotentiam Filius quam Pater, sed
cum alia rclafione : quoniam
Pater habet
eam ut dans, quod significatur quum dici-
tur quod potest generare; Filius autem
habet eam ut accipiens, quod significatur
quum dicitur quod potest generari. Heec
Thomas in Summa.
Concordat Petrus, compendio loquens :
Omnipotentia Dei vocatur potentia ad omnes
actus quos posse est potentia?, non
impotentia?. Non enim potest Deus dormi-
re vel peccare, quum talia non sint potentia?,
loquendo simpliciter. In omnibus
igitur actibus illis Filius a?quatur Patri, et
Spiritus Sanctus utrique. Sed notandum,
quod aliquid est potentia? simpliciter, ali-
quid vero in persona agente. Porro actus
essentiales, sive sint absoluti, ut intellige-
re, velle, sive respectivi, sicut creare, sunt
potentia? simpliciter. Actus autem notio-
nales, sunt potentia? tantum in persona
agente, non in alia, quoniam sequeretur
ejus mutabilitas de una proprietate in
aliain. Unde in talibus non attenditur co-
omnipotenlia :
quia potentia Dei non ponit
in Deo impotentiam ; si autem potentia
Dei acciperetur penes actus relativos, se-
queretur impotentia in Patre ex hoc quod
non potest esse Filius nec generari. Nunc
autem esse Patrem, in Patre est potentia?;
non posse autem esse Filium, non est in
Patre impotentia?, sed proprietatis. Ha?c
Petrus.
De coomnipotentia demum Filii ad Pa-
trem loquitur idem doctor : JEqualitas di-