Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

280 LIBER I SENTENTIARUM. — DIST. XXIX
paternitas, generatio ; et ex origine seu
generalione consequitur personam origi-
natam, protluctam seu genitam, genitori
esse similem el sequalem, imo et consubdist.v,
. i>. q stanlialem, sicul oslensum est. — Quum
vero objicitur, quod unum super quod
fundatur similitudo, est unum specie, non
numero : dico quod verum est in creatu-
ris, in quibus unum numero nequit esse
in pluribus; non autem in divinis, in qui-
bus una numero essentia est in superglo-
riosis et superbenedictis superaltissimis-
que personis. Nec unitas illa minuit, sed
auget, complet et perficit rationem ima-
ginis, ita quod eminentissime convenit Fi-
lio, prout Albertus, Thomas, Petrus, Richardus
.Egidiusque declarant. — Quumque
objicitur,quod Filius in essentia est unum
et idem cum Patre, ergo non similis :
dico quod quamvis essentia sit in se peni-
tus una et eadem, sicut et qtiodlibet at-
tributum, tamen modus quo est in Patre
distinguitur a modo quo est in Filio, in
quantum Pater habet eam a se ipso, id
est fontaliter et non ab alio, Filius autem
a Patre ; et ita diversa consideratione
sunt in essentia unum et idem, et Filius
in ipsa essentia attributaliter significata,
hoc est, in sapientia, sanctitate, justitia,
est similis Patri. In divinis quoque unitas
A seu identitas et similitudo realiter idem
sunt, sicut essentia et persona. Jdeo penes
idem in re polest ulrumque attendi, dttm
ipsae personee quartim una fertur imago
alterius, ab invicem realiter distinguan-
tur : quia
imago.
nihil proprie est sui ipsius
Postremo Henricus Quodlibeto quarto
movet hanc quaestionem, an Spiritus Sanctus
possit dici imago sicut et Filius. Ad
quod respondet per omnia sicut modo ex
Thoma responsum est.
B Durandtts vero hic scribit, quod esse
imaginem convenit tam Filio quam Spi-
ritui Sancto, magis tamen Filio, per appropriationem
: et in hoc videtur Durandus
Greecus effectus. Unde et ipse allegat ad
hoc Grsecorum doctores. Sed nostrum est
sequi doctores Latinos, non tamen contra-
dicere Gra?cis in quibus catholice sunt
locuti. — Quod vero Durandus ait, esse
imaginem magis convenire Filio per ap-
propriationem, non videtur rite prolatum :
quoniam si imago proprie sumatur, non
G est nomen appropriatum, sed proprium
Filio, sicut et verbum, secundum Augu-
DISTINCTIO XXIX
stinum et alios sanctos catholicosque do-
ctores. De hac demum materia ex Anti-
siodorensi et Guillelmo Parisiensi atque dist. x,
q.1,p.435A,
Udalrico supra allegata sunt multa.
444C',445D.
A. De principio, quod relative dicitur, et multiplicem notat relationem.
EST
praeterea aliud nomen multiplicem notans relationem, scilicet princi-
pium. Dicitur enim principium semper ad aliquid : et dicitur Pater princi-
pium, et Filius principium, et Spiritus Sanctus principium, sed differenter.
Nam Pater dicitur principium ad Filium et ad Spiritum Sanctum. Unde Augustinus
Aug.deTri- in quarto libro de Trinitate ait : Pater est principium totius divinitatis, vel si melius
iv, n '20. dicitur, . deitatis : quia ipse a nullo est. Non enim habet de quo sit, vel de quo
procedat; sed ab eo et Filius est genitus, et Spiritus Sanctus procedit. Non ergo