Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

DIST. XXIX SUMMA | QILEST. I \ UTRUM UNA PERSONA SIT PRINCIPIUM ALTERIUS, ETC. 283
D. Quum Pater et Filius sint unum principium Spiritus Sancti,
quaeritur an eadem notione.
Unum autem principium sunt Pater et Filius, non tantum creaturarum, ut
dictum est supra, sed etiam Spiritus Sancti. Ideo quaeri solet, utrum eadem notione
Pater sit principium Spiritus Sancti et Filius, an sit alia notio qua Pater dica-
tur principium Spiritus Sancti, et alia qua Filius. Ad quod dicimus, quum Pater
dicatur principium Spiritus Sancti et Filius, quia Spiritus Sanctus procedit vel
datur ab utroque, nec aliter procedit vel datur a Patre quam a Filio, sane intelligi
potest, Patrem et Filium eadem relatione vel notione principium dici Spiritus
Sancti. Si vero quaeritur, quse sit illa notio quam ibi notat principium, nomen ejus
non habemus ; sed non est ipsa paternitas vel tiliatio, imo notio quaedam quse
Patris est et Filii, quia ab aeterno Pater et Filius unum principium est Spiritus
Sancti. Donator autem, ut praadictum est, dicitur Pater vel Filius ex tempore,
sicut Spiritus Sanctus donum * vel donatum. * datum
I
SUMMA A QU^STIO PRIMA
DISTINGTIONIS VIGESIM^ NON^
TT Ic quseritur primo,TJtrum una persona
clivina sit principium al-
N hac distinctione specialiter edocetur, terius, et si sic, quomodo dicatur
qualiter nomen principii conveniat in ibi principium, an essentialiter, an
divinis, videlicet quomodo conveniat Patri relative.
respectu Filii, Patri quoque et Filio respe- Videtur quod non. Primo, quoniam ubi
ctu Spiritus Sancti, imo et toti superdi- principium, ibi ordo prioris et posferioris,
gnissimse Trinitati respectu creaturarum. qui in divinis locum non habet. — Secun-
Sicque tractatur hic de notione convenien- do, quia principium videtur principiato
formalius, actualius principaliusque con-
B te Patri ac Filio respectu Spiritus Sancti :
quam notionem Augustinus in littera dicit sistere : quia se habet per modum influinnominatam,
quia videlicet suo tempo- entis ac dantis ; et ut asserit Christus,
re non fuit ei nomen impositum. Nunc beatius est dare quam accipere. — Ter- „4 Cf.xx,35.
autem vocatur communis spiratio : quod tio, quia principium dicitur respective ad
complexum accipitur in virtute unius vo- principiatum ; personae autem divinse non
cabuli. Hsec quoque notio quse est com- convenit ratio principiati, quum hoc habemunis
spiratio, quamvis sit una quatu- at rationem posterioris ac dependentis. —
or relationum in divinis, non tamen est Multa his consimilia possent hic fieri ar-
relatio personalis, id est constitutiva per- gumenta, quse supra interdum sunt tacta.
sonee, sed convenit Patri ac Filio, qui In oppositum est Scriptura, et documen-
sunt duae personse. Hinc etiam non est tum Augustini in Httera.
proprietas personse, quia non convenit G
tantum uni personse ; nec est proprietas Ad hoc Alexander respondet. Qui circa
personalis, quia nullam personam con- materiam hanc movet plurimas qusestiostituit.
nes, inter cetera scribens : Hoc nomen,