Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

586 LIBER I SENTENTIARUM. — DIST. XLIV
NUNC
DISTINCTIO XLIV
A. An Deus possit facere aliquid melius quam facit.
illud restat discutiendum, utrum melius aliquid possit facere quarn
facit. Solent enim illi scrutatores dicere, quod ea quae facit Deus. non potest
meliora facere : quia si posset facere et non faceret, invidus esset, et non
summe bonus. Et hoc ex simili adstruere conantur. Ait enim Augustinus in
Aug. nb. libro LXXXIII Quaestionum : Deus
quem genuit, quoniam meliorem se generare
Quastq.50. non potuit (nihil enim Deo melius), generare debuit aequalem. Si eniin voluit et non
potuit, infirmus est; si potuit et noluit, invidus. Ex quo confirmatur, aequalem
genuisse Filium. A simili volunt dicere, quod si potest Deus rem meliorem facere
quam facit, invidus est. Sed non valet hujus similitudinis inductio, quia Filium
genuit de substantia sua : ideoque si posset gignere aequalem et non gigneret,
invidus esset. Alia vero, quae non de substantia sua facit, meliora facere potest.
B. Qucestio qua illi arctantur.
Verum hic ab eis responderi deposco, cur dicant rem aliquam, sive etiam rerum
universitatem, in qua major consummatio expressa est, non posse esse meliorem
quam est : sive ideo quia summe bona est, ita ut nulla omnino boni perfectio ei
desit; siveideo quia majus bonuni quod ei deest, capere ipsa non valeat. Sed si
ita summe bona dicitur, ut nulla ei perfectio boni desit, jam creatura Creatori
aequatur. Si vero ideo non potest melior esse, quia bonum amplius, quod ei deest,
capere ipsa non valet, jam hoc ipsum non posse, defectionis est, non consumma-
tionis; et potest esse melior, si fiat capax melioris boni, quod ipse potest qui eam
fecit. Potest ergo Deus meliorem rem facere quam facit. Unde Augustinus super
i.i. .i e r,e- Genesim : Talem potuit Deus hominem fecisse, qui nec peccare posset nec vellet. Et
lUKxi.n.o! si talern fecisset, quis dubitat eum meliorem fuisse? — Ex praedictis constat, quod
potest Deus et alia facere quam facit, et quae facit, meliora ea facere quam facit.
C. Utrum alio vel meliori moclo possit facere quam facit.
Post haec considerandum est, utrum alio modo vel meliori quam facit, possit
ea facere quae facit. Si modus operationis ad sapientiam opilicis referatur, nec alius
nec melior modus esse potest. Non enim potest facere aliquid aliter vel melius
quain facit, id est alia sapientia vel majori sapientia : nihil enim sapientius potest
facere quam facit. Si vero referatur modus ad rem ipsam quam facit Deus, dicimus