Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

4G8 IN LIDRUM I SENTENTIARUM. DIST. XXXVII ; QUJEST. IV
altero. Et circa hoc oberratum est qualuor
raodis. Unus est dicentium, quod augeli
uuuquaiu inovenlur, sed quuiu sint mo-
tores sphaerarum ad consistentiam univer-
si esse, movent voluntates cordaque homi-
nuin et etiam sensus ad ea quae volunt. Et
liic error est Rabbi Moysis atque Averrois
et aliorum quorumdam. Alius est corum
qui ex debili ratione dicunt angelum pos-
se esse in pluribus locis, et item ubique,
si voluerit. Tertius est eorum qui dicunt
angelum sic venire de fine spatii unius ad
aliuin locum, quod non transit medium,
sed transilit. Quarlus est dicentium, quod
sic transit medium, quod est in termino a
quo et ad quem secundum suum motum,
aliquo modo sicut aliud seu corporale mo-
bile transit per medium. Harum opinionum
duae prima3 exstant haereticae, aliae
duae sunt fatuae. — Porro de modo motus
quo moventur, subjungit : Angeli moventur
secundum locum tantum, et motus
illorum est secundum opportuna loca ad
custodiendum sibi deputatos. Si autem ob-
jiciatur, quia in de Ccelesti hierarchia, capitulo
septimo, S. Dionysius loquitur quod
angeli sancti sunt in circuitu Dei chorum
facientes ; atque in libro de Divinis nominibus,
capitulo quarto, testatur quod mo-
ventur in directum et circulariter et obli-
que. Damascenus quoque libro secundo :
Angelus, inquit, est subslantia semper
mobilis. Quod intelligit de motu cujusdam
alterationis, secundum quod ipse affirmat ipse Albertus in tractatu illo de intelli-
omne creatum esse vertibile. Dicendum gentiis, primo scribit capilulo : Peripate-
ad duo prima, quod B. Dionysius loquitur ticorum hic opinionem defendimus, qui
de motibus angeli quantum ad intelligi- D negant intelligentiam loco definiri, dicenbilia.
Damascenus vero loquitur de motu tes omnem intelligentiam esse ubique et
alterationis in voluntate secundum com- semper. Multa quoque his consimilia scri-
parationem ad naturam, et non ad slatum
confirmationis.
De hoc autem,An moveantur in tempore
vel nunc, dicimus quod duplex est tem-
pus. Unum quod est mensura motus con-
tinuorum, quod est continuum : de quo et
traclant philosophi. Aliud quod est mensura
motus indivisibilium : et illud non
est continuum, sed est collalio ipsorum
A nunc inter quae non est tempus medium.
Et de illo asserit Augustinus, quod Deus
movet angelum seu spiritualem creaturam
per tempus tantum. Dico igitur, quod localis
motus angeli est inter nunc et nunc
inler quae non mediat tempus. — Haec
Albertus ibidem.
Praeterea haec scripta et responsa Alber-
li magis catholice meliusque sonare vi-
dentur, quam ea quae super ista materia
in suo scribit commento super librum de
Causis : in quo commento, tractatu de
B intelligentiis, capitulo tertio, dicit et multipliciter
probat, quod intelligentia non
movelur, neque cum motu est, nec magnitudinem
habet, et quod quaelibet intelli-
gentia in suo ordine primus est motor. Et
in eodem ait tractatu, quod non sit imme-
diatus motor orbis, sed in se immobilis
perseverans, movet orbem, seu immediatum
atque conjunctum ejus motorem, vi-
delicet animam nobilem, sicut desidera-
tura movet desiderium ac desiderantem.
Et tamen idem Albertus, sicut jam patuit,
C in praeallegatis libris tales opiniones ju-
dicat esse non solum erroneas, sed item
haereticas. Si autem dicatur quod in istis
libris loquifur sicut theologus et vere ca-
tholicus, in praetacto autem commento sic-
ut philosophus, et tanquam Peripateticorum
expositor, defensor et imitator, et
secundum naturalis rationis dictamen; fa-
teor plane sic posse responderi, quia et
bit ibi ac alibi. Verum an responsio ista
sufficiat, rite ambigitur, si tamen de hoc
licet ambigere.Nempe doininus Stephanus
Parisiensis episcopus condemnavit, repro-
bavit, prohibuit hujuscemodi modum lo-
quendi, quo dicitur, Hoc verum est secundum
naturalem rationem aut philosophorum
doclrinam seu Peripaleticorum
traditionem, non secundum Scripturarum