18.06.2013 Views

Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

Erod.xxv,<br />

40.<br />

Ezech.<br />

xxviu, 12.<br />

402 L\ LIBRUM I SENTENTIARUM. — DIST. XXXVI ; QU.T.ST. I<br />

intelligit, intelligibilem vero speciem ut A quod ait ideas non esse principium co-<br />

quo intelligit. Oinnis enim cognitio, praegnoscendi, nec Deum intelligere creaturas<br />

sertim qua quis alia a se intelligit, est per<br />

similitudinem cogniti : et quamvis quis<br />

per suam essentiam se intelligat, lioc tamen<br />

est prout essentia sua est sibi Joco<br />

intelligibilis formee. Artifex autem in se<br />

ipso adspicit ad formam exemplarem si-<br />

bi inhaerentem, et juxta eam opus pro-<br />

ducit. Quod etiam ex Scriptura probatur<br />

canonica, quia in Exodo legilur Dominus<br />

Moysi preecepisse : Inspice, et fac juxta<br />

exemplar quod tibi in monte monslralum<br />

est. Ideo male sonare censetur quod ait<br />

Durandus, quod etiam in nobis intellectus<br />

artificis nunquam inspicit ad rationem<br />

seu speciem intelligendi : quae species est<br />

exemplar. Ex quibus patet verum non es-<br />

se quod ait Durandus, ideam esse rationem<br />

rei exsistentem apud intellectum objective<br />

: imo dico, quod idea est ratio rei in<br />

intellectu exsistens formaliter. Et quam-<br />

vis in mente divina non sit inha?renter<br />

sicut in mente creata, est tamen in ea vc-<br />

re formaliter eo modo quo sapientia, ve- C idea,et magis propria quam divina essentia<br />

ritas, justitia, ars, scientia, dicuntur for-<br />

maliter et proprie esse in Deo. — Insuper,<br />

quamvis creatura non imitetur divinam<br />

essenliam nisi imperfecte, tamen imitatio<br />

illa sufficit ad rationem ideee proprie dictae,<br />

prout de ea Sancti loquuntur, quemadmodum<br />

etiam sufficit ad rationem ima-<br />

ginis ac similitudinis qua intellectuales<br />

creaturee dicuntur ad summae Trinilatis<br />

imaginem similitudinemque productae :<br />

imo et quaedam creatura vocatur signaculum<br />

similitudinis Dei.<br />

Quod demum Durandus dicit, quiddila-<br />

tes rerum specificas non posse habere di-<br />

vinam essentiam pro idea, nil penitus valet<br />

; et ratio quam adducit, est nulla. Imo<br />

eo ipso quo quidditates rerum per rationem<br />

suam specificam et propriam diffe-<br />

rentiam imitantur secundum cerlum gradum<br />

perfectionem divinee essentiee et ejus<br />

bonitatem participant, habent ipsam es-<br />

sentiam pro idea, sicut ex omnibus prae-<br />

allegatis eluccscit docloribus. — Amplius,<br />

per suam essentiam ut est similitudo et<br />

exemplar illarum, jam ex verbis Bonaven-<br />

— Amplius, creata essentia ut intellecta<br />

turjft et aliorum evidenter est reprobatum.<br />

a Deo, nullatenus potest esse exemplar sui<br />

ipsius ut producibilis aut productae, nisi<br />

fontaliter ex institulione increatae Sapien-<br />

tiee increatique exemplaris exsistentis in<br />

mente divina, quee naturas instituit rerum,<br />

et quid unicuique debeat convenire<br />

B praefinivit et determinavit in semelipsa :<br />

unde et res creatae dicuntur verae in quantum<br />

conformantur et correspondent hujusmodi<br />

suae rationi ideali in mente divina.<br />

Quum ergo juxta documenta Sanctorum,<br />

potissime <strong>Dionysii</strong> et Augustini, idea sit<br />

proprie prima, principalis atque simpli-<br />

citer fontalis forma ac ratio exemplaris,<br />

videtur mihi quasi oppositum in adjeclo<br />

et implicatio quaedam, dicere quod objectum<br />

secundarium seu creata creabilisve<br />

essentia ut divinitus intellecta, sit proprie<br />

ut a divino intellectu imitabilis intellecla.<br />

Verumtamen jam clarius demonstrabo<br />

praefatae opinionis errores, et quod ideae,<br />

secundum doctrinam Sanctorum, sunt in-<br />

creatae similitudines exemplaresque ratio-<br />

nes in Deo formaliter exsistentes, et non<br />

ipsae res seu naturae creabiles aut creatae<br />

ut intellectee a Deo, et solum objective ex-<br />

sistentes in eo.<br />

Magna est apud Iheologos divini et ma-<br />

gni <strong>Dionysii</strong> auctoritas, utpote viri san-<br />

D ctissimi, ab ipsis Apostolis et apostolicis<br />

viris, praesertim a Paulo aposlolo, eruditi,<br />

iino a Spiritu Sancto copiosissime uncli,<br />

illuminali et infJammali. Hic itaque quin-<br />

to capitulo Jibri de Divinis nominibus tra-<br />

ctans ac disputans de ideis, inter cetera<br />

loquitur : Per se vita est principium vi-<br />

ventium, et per se similitudo est principium<br />

similium secundum quod similia<br />

sunt, et per se unitio principium est uni-<br />

lorum secundum quod sunt unita, et per<br />

se ordinatio principium est ordinalorum

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!