Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

LIBER I SENTENTIARUM. — DIST. XXIII 153
essentiam, id est tres hypostases unam olciav, quemadmodum nos dicimus tres
personas unam essentiam vel substantiam : quanquam et illi si vellent, sicut di- Aug.de th-
cunt tres substantias, tres hypostases, possent dicere tres personas, tria TupocrwTua. vu,c.m.ii!
Illud autem maluerunt dicere, quia fortasse secundum linguae suae consuetudinem
aptius dicitur.
I. Quod in Trinitate non est diversitas, nec singularitas vel solitudo, sed
unitas et trinitas, et distinctio et identitas.
Jam sufficienter, ut puto, ostensum est, qua necessitate dicamus tres personas,
et quare non similiter tres deos vel essentias : quia scilicet in altero obviat Scriptu-
ra, in altero diversitatis intelligentia, quia ibi nulla penitus est diversitas, sicut nec
singularitas vel solitudo, sed unitas et trinitas. Unde Augustinus in libro septimo
de Trinitate ait : Humana inopia quaerens quid diceret tria, dixit tres personas vel iwd. n. 9.
substantias. Quibus nominibus non diversitatem voluit intelligi, sed singularitatem
noluit : ut non solum ibi unitas intelligatur ex eo quod dicitur una essentia, sed
trinitas ex eo quod dicuntur tres personae. Hilarius quoque in libro septimo de
Trinitate ait : Dominus dicit : Qui videt me, videt et Patrem. Quum hoc dicitur, Hiiar. dc
excluditur singularitas atque unici, id est solitarii, intelligentia. Nam nec solita- Hb. Vu, 'n.
'
rium sermo significat, et indifferentem tamen naturam professio docet. Visus est '^
/o B iX1Y)
enim in Filio Pater per naturae unitam similitudinem. Unum sunt enim natus et
generans : unum sunt, neque unus. Non itaque solitarius Filius est, nec singularis,
nec dispar. Item in eodem : Sicut in Patre et Filio credere duos deos impium est, Hiiar. o . P
ita Patrem et Filium singularem Deum prsedicare sacrilegum est. Nihil in his
novum, nihil diversum, nihil alienum, nihil separabile est. De hoc etiam Augusti-
nus in libro Quaestionum veteris ac novas legis ait : Unus
est Deus, sed non singu- Aug.Quaest.
laris. Item Ambrosius in libro de Trinitate ait : Quod unius est substantise, separari Quaest.122!
non potest ; et si non sit singularitatis sed unitatis Deus, unus quum dicitur, ne- Fidead^Gra-
quaquam Deitatis trinitatem excludit : et ideo non quod singularitatis, sed quod n^-iib.u'
unitatis est praedicatur. Ecce ex praedictis ostenditur, quia nec singularis, nec di-
versus, nec unicus vel solitarius confitendus est Deus : quia singularitas vel solitudo
personarum pluralitatem excludit, et diversitas unitatem essentiae tollit. Diversitas
inducit separationem Divinitatis, singularitas adimit distinctionem Trinitatis. Ideo
Ambrosius in secundo libro de Trinitate ait : Non
tas; nec juxta Sabellianos, Patrem Filiumque confundens ;
9 '
n- 18-
est diversa nec singularis aequali- iwd.iib.n,
nec juxta Arianos, Patrem
Filiumque secernens. Pater enim et Filius distinctionem habent, separationem vero
non habent. Item in eodem : Pater et Filius divinitate sunt unum ; nec est ibi iwd. iib. 1,
substantiae differentia, nec ulla diversitas :
n
alioqui quomodo unum Deum dicimus ?
18 19.
diversitas enim plures facit. Constat ergo ex prsedictis, quia in Trinitate nulla est
diversitas. Si tamen aliquando in Scriptura invenitur dictum, tres diversae personae,
et hujusmodi, diversas dicit distinctas.