Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

AN DEUS POSSIT PRODUCERE ALIQUOD INFINITUM MAGNITUDINE AUT MULTITUDINE 581
Quod sic videtur. Primo, quia de ratione A decet neque possibile est, effectum Crca-
quantitatis continuse est aliquam extensionem
habere : ergo quo aliquid grandius
est atque extensius, eo plus sibi convenit
ratio quantitatis : corpori ergo infinito
maxime competit. — Secundo, quidquid
contradictionem non implicat, Deo possi-
bile est : sed esse corpus mole infinitum,
non implicat.
Similiter quod esse valeat multitudo ac-
tu infinita, sic persuadetur : Species rerum,
saltem generabilium et corruptibilium,
communicabiles sunt individuis infinitis; B
continuum quoque divisibile est in partes
infinitas.Hujusmodi ergo potentise possunt
ad actum reduci, et inconveniens nullum
sequetur. — Item, infinita? sunt species figurarum
et numerorum. Rursus, secundum
Avicennam et Algazelem, in his quse non
sunt essentialiter subordinata, nil prohibet
esse multitudinem actualiter infinitam.
Ad hsec duo Bonaventura una respon-
sione respondet :
Infinitum actu Deus nec
facit nec facere potest, quia nec convenit C
sibi nec creaturse. Sibi, inquam, non convenit,
quia quum sit summe bonus, non
potest facere nisi bonum : ergo non nisi
rem ad se ordinatam. Quumque ordo prsesupponat
numerum, et numerus mensu-
ram, quia non ordinantur ad aliquid nisi
numerata, nec numerantur nisi limitata;
Sa P . xi,2i. ideo necesse fuit omnia fieri in numero,
pondere et mensura. Nec etiam convenit
creaturse, de cujus ratione est habere esse
participatum, contractatum et limitatum :
alias esset purus actus. Et sicut una non D
potest esse infinita magnitudine aut perfectione,
ita nec multee numero : quia
necesse est illas plures ad unam creaturam
reduci ; sed infinita ad finitum redu-
ci, est impossibile. Quod autem necessario
reducantur ad unum, patet : quia necesse
est ponere ordinationem in creaturis non
tantum ad Deum,sed etiam ad se invicem.
— Si autem objiciatur, quod Deus debeat
infinitatem suam demonstrare producendo
infinitum effectum : dicendum, quocl nec
tori fequari ; manifestat tamen Deus infinitatem
prout creatura capere potest. Quum
enim divina potentia dicatur infinita, hoc
est tripliciter, videlicet, interminabilita-
te durationis, immensilale vigoris, gene-
ralitate et numerositate suorum effectuum.
Primum manifestatur per infinitum
duratione, quod est finitum actu, infinitum
potentia. Secundum manifestatur per
creationem ex nihilo, ubi est infinita di-
stantia inter terminum a quo et ad quem,
propter omnimodam improportionem ipsi-
us non esse ad esse. Tertium manifestatur
in tot effectuum productione, ita quod
semper possit ad innumerabiliter plura.
Haec Bonaventura.
Porro Thomas in Scripto qusestiones istas
non movet, sed in prima parte Sum-
mse, septima qusestione. Atque ad primam, art. 3.
videlicet, an Deus facere queat infinitum
actu secundum magnitudinem, respondet
quod aliud est esse infinitum secundum
essentiam, et secundum magnitudinem.
Dato enim quod esset aliquod corpus ma-
gnitudine infinitum, ut ignis aut aer, tamen
essentia ejus esset ad certam speciem
determinata, et per consequens ipsum esset
secundum essentiam suam finitum. —
Concesso itaque quod nulla creatura sit
infinita secundum essentiam, adhuc restat
inquirere, an aliqua sit aut esse possit secundum
magnitudinem infinita. Sciendum
ergo quod corpus quod est magnitudo per-
fecta, dupliciter sumitur, utpote : mathe-
matice, prout in eo quantitas sola attendi-
tur; et item naturaliter seu physice, prout
in eo considerantur forma atque materia.
Quod autem corpus naturale nequeat es-
se magnitudine infinitum, constat ex hoc
quod ad formam ejus substantialem se-
quatur quantitas determinata in majus et
in minus, sicut ait Philosophus :
Omnium
natura constantium certa est mensura et
ratio magnitudinis. De corpore vero mathematico
est eadem ratio. Quum enim
non posset esse nisi sub aliqua forma, forma
autem quanti in quantum hujusmodi,