Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

QILEST. III : AN DEUS POTEST QUIDQUID POTUIT 597
tiam, quantam pura creatura rationalis A isse de opinione Nominalium.Unde solutio
quae facta est, sic recipere potuit. Quantum
autem ad naturam, sic optima natu-
ralia habuit, prout fini competens fuit, ut
scilicet esset apta parere Salvatorem. Ha?c
Bonaventura.
TErtio
QU.ESTIO III
principaliter qua?ritur,AnDeus
potest quidquid potuit.
Et de hoc multa hic essent dicenda. Sed
difficultas ista per omnia eadem est seu
conformis difficultati qusestionis qua su-
qu«st. 4. pra, distiiictione quadragesima prima, qua?-
situm est, an Deus scit quidquid scivit. Et
sicut ibi, ita et hic Magister opinionem
Nominalium sequitur, prout Albertus et
Bonaventura testantur. Alexander tamen
opinionem Magistri hic pie exponit, eluci-
dat atque tuetur. Bonaventurse vero ap-
paret quod stare non valeat, et sicut in
prsefata distinctione de scientia, ita hic de
potentia Dei dicit, quod aliquid connotat
ex parte rei possibilis seu effectus ; et
ideo quamvis potentia Dei in se invaria-
bilis perseveret, tamen ob hoc connotatum
et propter rerum variationem, dicitur
non posse quod aliquando potuit, quia res
capax non est ejus cujus aliquando capax
fuit, quemadmodum quod nunc factum
est, non potest non factum esse : ideo
dicitur illud non posse, utpote, mundum
non esse creatum, et prseterita non esse
praeterita, sicque in consimilibus. Heec Bo-
naventura.
Idem tenent hic Thomas, Albertus, Mgi-
dius, Udalricus, ac alii multi.
Unde ait Albertus : Magister videtur fu-
ejus stat in hoc, quod una potentia semper
significatur, quee refertur ad idem
sub diverso modo significandi importato
in verbo vel adverbio pertinente ad tem-
pus quo significatur. Sed verius ac pro-
babilius mihi videtur, quod est potentia
absolute considerata, et hsec semper est
eadem; alia est potentia actui conjuncta,
et ista determinatur secundum modum si-
gnificandi ad rem quae refertur ad eam :
et hsec potentia secundum rationem non
B est eadem cum illa. Hinc secundum istam
Deus non potest quidquid potuit. Hsec Al-
bertus.
Thomas vero respondet : Quod quis ne-
getur aliquid posse, ex duobus potest con-
tingere. Primo, ex defectu potentise : sicut
qui caret visiva potentia non potest videre.
Secundo, ex parte objecti quod non
habet rationem possibilis : sicut habens
visum dicitur non posse videre sonum,
quoniam sonus non est visibilis. Primo
modo non dicitur Deus aliquid non posse,
C quum potentia ejus sit perfectissima. Secundo
autem modo dicitur quaedam non
posse, quse scilicet implicant. — Simili
modo, quod quis non potest quidquid po-
tuit, ex duobus potest contingere. Primo,
quia amisit potentiam aliquam quam ha-
bebat : quod incommutabili Deo non convenit.
Secundo, ex mutatione objecti quod
amittit rationem possibilis quam habuit
prius : ut quod prsesens est actu aut factum
est, non potest fieri nec possibile
est non fuisse; sicque amittit rationem
D possibilis. Propter quod dicitur Deus illud
non posse, quamvis sit eadem res, sed di-
versis enuntiabilibus diversimode signifi-
cata propter temporum diversitatem. Hsec
Thomas in Scripto.