Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

1N LIBRUM I SENTENTIARUM. — DIST. XXXI SUMMA 311
sunt secundum naturce indifferentiam et nomen indifferens , non unum esse
in essentice generatione, quorum essentice nomen non licet esse nisi unum.
Non enim religiosa unitas nominis ex indifferentis naturce essentia constitu- miar. de
Synodis,n.
tam personam genitce ademit essentice, ut unica ac singulams Dei substantia 42.
per unionem nominis intelligatur, quum utriusque essentice nomen unum,
id est unus Deus, ob indiscretce in utroque naturce indissimilem substantiam
prcedicetur.
K. Quare dicitur esse cequalitas in Filio, quum sit
una cequalitas trium.
Nunc videamus quare sequalitas dicatur esse in Filio, quum una et summa
aequalitas sit trium. Hoc ideo forte dictum est, quia Filius genitus est a Patre
aequalis gignenti et dono quod ab utroque procedit : et ideo illa tria dicuntur
esse asqualia propter Filium. Filius enim habet a Patre ut sit ei aequalis et
Spiritui Sancto ; et Spiritus Sanctus ab utroque habet ut sit aequalis utrique. Hoc
autem sine assertionis supercilio et majoris intelligentiae praejudicio dicimus,
malentes in apertione tam clausorum sermonum peritiores audire, quam aliquid
aliis influere.
L. Quare in Spiritu Sancto dicitur esse utriusque
concordia vel connexio.
Quod autem in Spiritu Sancto dicitur esse utriusque concordia, et per eum omnia
connexa, facilior est intelligentia nobis praemissa ad mentem revocantibus. Supra dist. x.
enim secundum auctoritates Sanctorum dictum est, quod Spiritus Sanctus amor est
quo Pater diligit Filium, et Filius Patrem. Recte ergo Spiritus Sanctus dicitur
connexio vel concordia Patris et Filii, et per eum omnia connexa. Unde Augustinus
in quinto libro de Trinitate : Communio quaedam consubstantialis Patris et Filii est Aug. de
amborum Spiritus Sanctus. Idem in septimo libro de Trinitate : Spiritus Sanctus m,. v , n. 12;
, .11 • • i lib. Vn,n. 6.
est summa cantas utrumque conjungens nosque subjungens.
SUMMA
^ inductum. Deinde fit mentio de appropri-
atis personarum : quocirca manifestatur
DISTINCTIONIS TRIGESIM^ PRIMjE profunditas verborum S. Hilarii, et expo-
sitio eorumdem secundum Augustinum.
POSTQUAM tractatum est de propriis Consequenter ponitur appropriatio persopersonarum,
hic determinatur de ap- narum a sancto tradita Augustino, et qua-
propriatis earum. Prsemittunturque aliqua liter illa coincidat cum appropriatione
Cf. dist. de sequalitate et similitudine personarum, Hilarii; finaliterque inducitur assignatio
xix, q . 1. et qUaiiter attendantur penes essentiam, ab Apostolo posita. Hsec est distinctionis
non penes relationem, juxta sensum supra hujus materia.