Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

LIBER I SENTENTIARUM. — DIST. XLI 529
cordia Dei venit. Non ergo propter fidem vel aliqua merita elegit Deus aliquos ab
aeterno, vel apposuit gratiam justificationis in tempore ; sed gratuita bonitate sua
elegit ut boni essent. Unde Augustinus in libro de Praedestinatione Sanctorum : Non Au g . de
Praedeslin.
quia futuros nos tales esse praescivit, ideo elegit, sed ut essemus tales per ipsam Sanct. c .t9,
electionem gratiae suae, qua gratificavit nos in dilecto Filio suo. ipAe*.i,6.
C. His videtur contrarium quod alibi ait Augustinus.
His tamen adversari videtur quod dicit Augustinus super Malachiam prophetam, Au . g iib.
ubi scriptum est : Jacob dilexi, Esau autem odio habui. Cui vult, inquit, miseretur Qusest. q .
68, n. 4
Deus, et quem vult indurat. Sed haec voluntas Dei injusta esse non potest. Venit Maidch.i,
enim de occultissimis meritis : quia et ipsi peccatores quum propter generale pec- Aom.i\,\8.
catum unam massam fecerunt, non tamen nulla inter eos est diversitas. Praecedit
ergo aliquid in peccatoribus, quo quamvis nondum sint justificati, digni efficiantur
justificatione ; et item praecedit in aliis peccatoribus, quo digni sunt obtusione.
Ecce hic videtur Augustinus dicere, quod et ipsa Dei voluntas qua alios eligit,
alios reprobat, ex meritis proveniat, sed occultissimis : id est, quod pro meritis
alios voluerit eligere, alios reprobare ; et quod pro meritis aliis apponitur gratia
justificationis, aliis non, unde obtunduntur. Sed quid intelligere voluerit, ignoratur :
nisi forte hoc dicatur intellexisse, quod supra diximus eum retractasse. Nam Au g . Re -
ibidem etiam quaedam alia continue subdit, quae in libro Retractationum aperte c . 26.
retractat : quod utrumque legenti patebit. Unde verisimile est, in praemissis hoc
etiam retractasse. Quidam tamen ex eo sensu accipiunt fore dictum, non quia
aliquis praedestinetur pro meritis, vel justificationis gratiam mereatur ; sed quia
aliqui non adeo mali sunt ut mereantur sibi gratiam non impertiri. Nullus enim
Dei gratiam mereri potest per quam justificatur ; potest tamen mereri ut non appo-
natur ut penitus abjiciatur. Et quidem aliqui in tantum profundum iniquitatis
devenerunt, ut hoc mereantur, ut hoc digni sint ; alii vero ita vivunt, ut si non
mereantur gratiam justificationis, non tamen merentur omnino repelli et gratiam
sibi subtrahi : ideoque dixit, in quibusdam peccatoribus praecedere quo digni sint
justificatione, et in aliis quo digni sint obtusione. Sed hoc frivolum est.
D. Opinio quorumdam falsa, de occultis Dei disserentium carnaliter.
tract. lib. i,
Multi vero de isto profundo quaerentes reddere rationem, atque secundum conjecturas
cordis sui inscrutabilem altitudinem judiciorum Dei cogitare
165, n. 6.
conantes, in
fabulas vanitatis abierunt, dicentes quod animae sursum in ccelo peccant, et secundum
peccata sua ad corpora pro meritis diriguntur, et dignis sibi quasi carceribus
includuntur. Ierunt hi tales post cogitationes suas, et volentes disputare de Dei
id. Sermo
profundo, versi* sunt in profundum, dicentes animas in ccelo ante conversatas, et *mersi
ibi aliquid boni vefmali egisse, et pro meritis ad corpora terrena detrusas esse.
T. 20.
34