Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

sint multa peccata mortalia caritatis tota- A
liter corruptiva : ut ignoranlia Dei et juris
quod quis scire tenetur (de qua ait Apo-
i Cor. xv, stolus, Ignorantiam Dei quidam habent
%id. xiv, et > Q
U1 ignorat, ignorabitur); vitium quoque
puerilitatis, quod dono sapientiae dire-
cte contrariatur ; infidelitas, haeresis, quse
fidei adversantur.
Insuper ad id quod objicitur, quod secundum
istam positionem, caritas posset
per venialia tandem totaliter consumi ac
tolli : dico quod venialia in lantum possunt
excrescere, quod si quid culpse adda- B
tur, mox gignetur et erit peccatum mor-
tale, sicut verba Sanctorum prsehabita
apertissime protestantur. Sicque dispositive
ac meritorie auferent caritatem. —
Porro ad illud, quod juxta hsec pro veniali
peccato inlligeretur pcena seterna, habetur
responsio ex verbis Thomse de Argentina,
dicentis : Veniale bona ccelestis glorise
minuit, non illa quse debentur et quse habemus
per merita ibi reposita, sed quse
deberentur, si venialia non fierent. Nec
;
AN CARITAS MTNUATUR 63
ideo Dominus punit bis in id ipsum, quia C caritatis, secundum veniale non auferet
illa auctoritas intelligenda est de plena aliam medietatem, sed medietatem medie-
et sufficienli punitione. Alias certum est
quod multorum vitiorum poena incipit in
prsesenti, et perpetuatur in futuro : imo
cuilibet peccato duplex fertur pcena cor-
respondere, videlicet pcena damni, pcena-
que sensus. Nec sequitur ex his, quod in
purgatorio sit locus merendi : quoniam
gradus caritatis hic amissus, non recupe-
ratur nec redditur ibi ; sed solum pro pec-
cato fit ibi punitio, atque pro prsemiis
vitse prsesentis remuneratur in coelo. D
Prseterea, quod doctores quidam prsefati
fervorem caritatis ponunt in parte sensi-
tiva ex inferiorum obedientia virium, qua-
si caritas sancta non habeat in superiori
vi affectiva proprium spiritualem elicitumque
fervorem, non censetur idonee di-
ctum. Imo caritas, potissime perfectorum,
talem in primis habet fervorem, qui ex
sua exuberantia et vehementia interdum
tam valide in vires redundat inferiores,
quod grandis et afflictiva inde alteratio
oritur : imo quandoque vires illse a suis
actibus suspenduntur ac sopiuntur, quod
in anagogicis motibus, raptu et ecstasi palam
conspicitur.
Hinc Antisiodorensis in Summa sua, ter-
tio libro, post verba sua prsehabita et post p.54Cets.
varia argumenta concludil : Bene
potest
sustineri, quod caritas per veniale minui-
tur. El si objiciatur, Hoc facit gutta cami-
no ardenti, quod veniale caritati : dicendum,
quod quoddam est veniale magnum,
quod dicitur lignum ; aliud medium, quod
dicitur fcenum ; tertium minimum, quod
dicitur stipula. Et tale minimum non mi-
nuit caritatem, prsesertim perfectam. Au-
ctoritas vero illa, de perfecta caritate et
minimo veniali est exponenda. — Ad iliud
q.uoque quo arguitur, quod caritas per
venialia tandem omnino consumeretur,
uno modo respondetur, quod secundum
non aufert tantum de caritate ut primum.
Et intelligatur ibi tantum, in proportione,
non in quantitate. Verbi gratia, ponatur
quod primum veniale auferat medietatem
tatis ; et tertium, medietatem residui; et
ita in infinitum : sicque per sola venialia
nunquam tolletur ex toto. Porro quod primum
veniale plus aufert de caritate, est
quoniam major caritas et veniale magis
repugnant quam minor caritas et veniale.
Vel potest dici,quod primum et secundum
sequalia auferunt in quantitate, sed id
quod aufert primum veniale, non est pro-
portionabile veniali : unde infinita tanta
sunt in caritate. Quum enim peccatum
morlale auferat caritatem, et veniale peccatum
in infinitum minus sit quam mor-
tale, in infinitum minus tollit quam mor-
tale : et ideo infinita tanta sunt in caritate.
Hsec Antisiodorensis.
Hinc ait Richardus : Quoniam
aliqui
tenent caritatem per venialia minui, ideo
ad videndum causa disputationis quomo-
do positio illa possit defendi, solvenda
sunt argumenta ei contraria. Quum itaque
dicitur, quod omne finitum per ablatio-