Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

258 LIBER I SENTEXTrARIM. DIST. XXVIII
ferentiamque repugnanlem abjiciendo; et A Positio tamen recitata ex Scoto, planior
sic procedendo discurrit quousque attin-
gat ad aliquid convertibile cum re : et per
hunc discursum est ipsius conceptus for-
matio. Ipse vero conceptus formatus, est
immediatus terminus illius discursus : et
est quoddam ens diminutum, constitutum
a ratione, atque rei cognitae elaboratum
exemplar, iutellectui pra?sens, in quo in-
tellectus intuetur distincte rem cujus est
illud exemplar; nec manet in intellectu
nisi quamdiu actu intelligit. Et hoc dici-
tur primum objectum nostrae distinctse
intellectionis; quidditas autem cujus est
exemplar, est secundarium intellectionis
objectum. — Aliqui tamen negant tale
exemplar, dicentes distinctse intellectionis
objectum immediatum esse quidditatem
distincte repraesentatam, et ipsam intelle-
ctionem actualem dicunt posse vocari ipsi-
us intellectus conceptum. Et conceptum
hujusmodi dicunt nonnulli per prius significari
per nomen, quam rem, quoniam
ordine naturae prius intelligimus conceptum
rei quam rem significatam per nomen.
Alii dicunt rem primo ac principa-
liter significari per nomen, tamen me-
diante coriceptu. — Heec Richardus. Qui
recitative haec scribit, non declinans ad
unam positionum istarum potius quam ad
aliam.
rationabiliorque videtur : quia non solum
in memoria partis sensitiva? continetur rei
phantasma, sed et in memoria partis in-
tellectivse est species intelligibilis abstra-
cta, quiescens et manens, actuali intelle-
ctione cessante. Unde ad intelligendum
rursus actualiter, non videtur alia spe-
cies seu similitudo intelligibilis necessa-
ria, quse ab illa specie multiplicetur, gi-
gnatur aut extrahatur. Sed et conceptio
rei quid aliud est quam apprehensio seu
B intellectio ejus? Et quanto plus proficit
intellectus in cognitione rei, tanto per
eamdem speciem intelligibilem rem cla-
rius intuetur. Istud quoque videtur esse
de mente Augustini, qui in sermone quodam
de beatissimo Joanne Baptista testa-
tur : Vox sonus et index est cogitationis,
verbum vero ipsa cogitatio. Et super illud
Joannis, In principio erat Verbum : Quid, joann.
inquit, factum est in corde tuo quum au-
dires, Deus ? Et respondet : Substantia
qusedam summa, intellectualis, immensa.
G Certumque est quod per substantiam illam
DISTINCTIO XXVIII
infactibilem, invariabilem, intelligat ap-
prehensionem, conceptum, seu aliquantulam
cognitionem illius : quam intellectionem
dicit esse verbum mentale ejus qui
Deum fideliter apprehendit, quum audit
hoc nomen, Deus.
A. Quod non tantum tres prcedictce proprietates sunt in personis, sed etiam
PRiETEREA
quce aliis signiftcantur nominibus, ut ingenitus.
considerari oportet, quod non tantum tres prsedictae proprietates
sive notiones in personis siint, verum etiam aliae quae aliis notantur nomi-
nibus. Nam etiam hoc nomen, ingenitus, relative dicitur de Patre tantum,
et aliam designat notionem quam Pater vel genitor. Non est enim idem, esse
Patrem et esse ingenitum, id est, non ea notione Pater dicitur qua ingenitus. Pater