Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College
18.06.2013 • Views
Share Embed Flag

Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

SHOW MORE
SHOW LESS
ePAPER READ
DOWNLOAD ePAPER
capricorn.bc.edu

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

START NOW

QUID SIT PERSONA, ET QILE RATIO EJUS IN DIVINIS, ET QUALITER DEO CONVENIAT 167<br />

persona, impositum est ad significandum A quoniam juxta prsehabita ex verbis SS. Au-<br />

suppositum intellectualis naturae, quod digustini, Ambrosii, Boelii, quidquid proprie<br />

gnitatem importat ; intentiones autem non<br />

important aliquam dignitatem, sicut uni-<br />

versalitas non importat majorem digni-<br />

tatem in homine quam in asino. Dicunt<br />

igitur isti, quod sicut aliquis homo non<br />

significat intentionem, sed rem intentioni<br />

subjectam, quse est individuum vagum in<br />

natura humana ; sic persona, quum sit individuum<br />

vagum in natura intellectuali,<br />

significat non intentionem, sed rem. Quo-<br />

circa impossibile esse videtur quod perso- B<br />

na dicat solum rem intentioni subjectam,<br />

quse res est individuum vagum : quoniam<br />

res intentioni subjecta quse est individuum<br />

vagum, de sua natura communicabilis<br />

est pluribus, imo et tot sicut natura subjecta<br />

intentioni speciei : nam de tot prse-<br />

dicatur aliquis homo, ut homo. Persona<br />

vero est quid incommunicabile. — Hinc<br />

puto, quod sequivoce utimur nomine per-<br />

sona?, videlicet interdum pro intentione,<br />

sicque definitur a Boetio et Richardo ;<br />

quandoque vero pro re subjecta, ut quum G<br />

dicimus : Talis est bona persona. Insuper<br />

dico, quod si persona dicat solam inten-<br />

tionem, sic nec in Deo neque in creaturis<br />

significat substantiam neque relationem<br />

si vero significet rem intentioni subje-<br />

ctam, sic quoque nec substantiam nec<br />

relationem significat, sed abstrahit ab utro-<br />

que. Formalis namque intellectus et signi-<br />

ficatum definitionis personae abstrahit ab<br />

essentia et relatione. Boetius namque personam<br />

definit dicendo : Persona est ra-<br />

tionalis naturse individua substantia (vel D<br />

subsistentia). Quod idem est ac si diceretur,<br />

Persona est suppositum. Ibi enim<br />

ponitur substantia individua pro suppo-<br />

sito seu hypostasi. Sed extra significatum<br />

et intellectum hujus definitionis, est essentia<br />

atque relatio, ut patet de se. Nam<br />

etsi in divinis non esset nisi unum sup-<br />

positum essentiale, ut gentiles imaginan-<br />

tur, adhuc ei ratio conveniret personse.<br />

Hsec Durandus.<br />

Cujus dicta videntur patere calumnise,<br />

;<br />

dicitur in divinis, dicitur essentialiter aut<br />

relative, et vel essentiam vel relationem<br />

significat. Denique in definitione Boetii,<br />

individua substantia (vel subsistentia) tantum<br />

valet sicut substantia incommunica-<br />

bilis :<br />

per quod notatur relatio seu propri-<br />

etas distinctiva, quse incommunicabilitatis<br />

est ratio. Sicque in definitione illa Boetii<br />

fcam substantia quam relatio formaliter<br />

includuntur. Quod si juxta infidelium imaginationem,non<br />

esset in divinis nisi unum<br />

essentiale suppositum, dico quod illi sup-<br />

posito non conveniret definitio personse<br />

a Boetio tradita secundum veram atque<br />

catholicam intelligentiam definitionis il-<br />

lius, prsesertim quum juxta illius defini-<br />

tionis tenorem, in divinis sint tres personse<br />

: quod verum non esset, nisi in ratione<br />

personse includeretur relatio, quse teste<br />

Boetio, sola multiplicat Trinitatem. Nec<br />

verum censetur quod persona prout a Boe-<br />

tio definitur, solam intentionem designet,<br />

quia intentio illa non est individua sub-<br />

sistentia rationalis naturse : sicut nec homo<br />

quum definitur esse .animal rationale,<br />

dicit solam intentionem, quse nec est<br />

animal, nec prsedicabilis de individuis ho-<br />

minis. Sed sumuntur in definitionibus il-<br />

lis res ipsse, puta persona et natura, prout<br />

in ipsis et super ipsas fundatur sive fun-<br />

dabilis est secunda intentio, quse vocatur<br />

respectus per rationis exercitium fabricatus<br />

et adinventus super et circa rem<br />

ipsam. Unde logica dicitur esse de inten-<br />

tionibus secundis, adjunctis primis, id est<br />

fundatis super res ipsas seu super earum<br />

essentias, quse primo ab intellectu conci-<br />

piuntur, antequam super eas fundentur<br />

respectus communitatis, quse intentiones<br />

secundse vocantur.<br />

Prseterea etiam Scotus movet hic qusestionem<br />

hanc, utrum persona secundum<br />

quod dicit aliquid commune Patri et Filio<br />

ac Spiritui Sancto, dicat prsecise aliquid<br />

secundse intentionis. Et respondet : In<br />

definitione Richardi dicentis, Persona est

logo

products

Resources

Company

Terms of service
Privacy policy
Cookie policy
Cookie settings
Imprint
Change language
Made with love in Switzerland
© 2024 Yumpu.com all rights reserved

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!