Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

558 IN LIBRUM I SENTENTIARUM. — DIST. XLII SUMMA | QU.EST. I
potentia, potest quidquid vult fieri, et quidquid vult se posse. Nihil enim vult fieri,
quod non possit facere per se vel per creaturas ; et niliil vult se posse, quod non
possit. Et omne quod vult fieri, vult se posse; sed non omne quod vult se posse,
vult fieri : si enim vellet, et fieret, quia voluntati ejus nihil resistere potest.
SUMMA
DISTINCTIONIS QUADRAGESIMjE SECUND^E
HIC
declaratur, qualiter omnipotentia
Deo conveniat, et qualiter ac cur ipse
dicatur omnipotens, quiiin dicatur quae-
dain non posse. Et circa hoc introducit
erroneas quorumdam opiniones, quas re-
probat.
HIc
OU^STIO PRIMA
quaeritur, An potentia, imo et
omnipotentia, Deo vere conveniat.
Quod non videtur. Primo, quia actus et
potentia dividunt ens, ita quod Deus dici-
tur purus actus, nihil de potentia habens
admixtum. — Secundo, quoniam quum sit
A va ; et contra materialia dicantur forma-
lia, sicut contra passiva activa, et contra
inordinata ordinata,et contra privativa habitudinalia
: notanda est regula ista, quod
nullum materiale, nullum passivum, nullum
inordinatum, nullum privativum, est
Deo per se attribuendum, quia haec omnia
defectum includunt potentiae : materiale,
ut currere, ambulare, comedere; passivum,
ut infirmari, mori, affligi ; privativum,ut
oblivisci; inordinatum, ut peccare,
mentiri. Formalia vero, activa, habitudi-
B nalia et ordinata competunt ei. Et quamvis
qusedam illorum non attribuuntur divinae
potentiae, tamen subjiciuntur eidem, quia
non in se ipso, sed in creaturis suis efficit
ea, ut malerialia et queedam passiva. Pri-
vativa quoque et inordinata ei aliquo modo
subjiciuntur, quia et potest ea compescere,
et punit seu ordinat ea. — Denique
Deus omnipotens nuncupatur, quoniam
omnia possibilia potest quge posse poten-
tiae est, et quia omnino potest : et in hoc
notatur perfectio divinae potentise, a qua
simplicissimum agens,per essentiam agit
non ergo in eo est potentia, quse est id per C longe sunt omnis coactio, impedimentum
quod quis agit.
et indigentia. Omnia ergo potest, quia non
De hac autem materia superius dicta
dist.vn,q.3. sunt multa : et qualiter Deo conveniat po-
tentia respectu emanationum ad intra et
dist.xx,q.i. emanationum ad exlra; et quomodo Filius
dicatur omnipotens, quum non possit gi-
gnere filium sibi aequalem sicut Pater; et
qualiter Spiritus Sanctus appelletur omni-
potens, quum non producat personam di-
va, quaedam inordinata, quaedam privati-
potest cogi nec impediri, nec indiget adju-
torio instrumenti aut subjectae potentiae.
Idcirco, secundum Augustinum, omnipo-
tens dicitur, quia quidquid vult, potest :
estque omnipotentia proprie sumpta, Deo
propria. Haec Alexander.
Concordat Bonaventura, qui inter cetera
quaerit hic, utrum divina potentia exten-
dat se ad omne id quod aliis agentibus est
impossibile. Et respondet : Nos judicamus
. p 313, cvinam sibi aequalem ; cur item Patri apels.;3l8,
B'
proprietur potentia ; et quomodo Filius D aliquid impossibile quatuor modis. Primo,
et s.
p. 351 B. nominelur virtus seu polentia Palris. Non per limitationem naturalis potentiae : ut
est ergo hic immorandum.
de trunco fieri vitulum, seu virginem pa-
Itaque ad haec Alexander respondet : rere. Secundo, non propter limitationem
Quum quaedam sint materialia, seu passi- potentiae, sed intelligentiae nostrae : ut duo
corpora esse in eodem loco, aut idem cor-