Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

unitas Patri. Unum vero dupliciter capi-
tur. Primo, ut convertibile est cum ente :
et sic non est in aliquo genere determi-
nato, sed circuit omne genus, ut ens. Se-
cundo, ut est principium numeri : et sic
est in quantitatis prsedicamento. Utroque
autem modo appropriatur Patri : priino,
ratione primitatis, in quantum est una
generalium rationum primarum; secundo,
in quantum est principium numeri : nam
omnis multitudo a Patre tanquam a princi-
pio primo profluxit. Quamvis vero unum et
ens convertuntur, tamen formaliter distinguuntur
: quia ens dicitur absolute, unum
autem in comparatione ad alia, a quibus
distinguitur, et quibus connumeratur.
Insuper sequalitas Filio appropriatur.
Quamvis enim sequale sit relativum sequi-
parantise, et ob hoc utrique extremo sequa-
liter competat prout dicit respectum solum,
non motum ad illum, plus tamen
appropriatur proprio Filii, quod est imago.
Rursus, in Filio est summa et prima
sequalitas ad Patrem quoad actus essentia-
les et notionales, non in Spiritu Sancto.
Concordia vero prsesupponit quamdam
pluralitatem. Solum autem Spiritum Sanctum
prsecedit secundum intellectum plu-
ralitas, puta dualitas Patris ac Filii : idcir-
co concordia appropriatur Spiritui Sancto.
Denique Spiritus Sanctus est proprie amor
spiratus. Concordia vero in creaturis est
effectus amoris : et sic convenientiam spe-
cialem habet cum amore, qui est proprium
Spiritus Sancti. Triplex demum concordia
ponitur inter Patrem et Filium. Una
in essentiali amore, qui est divina essen-
tia. Hsec concordia communis est tribus
personis, sed appropriatur Spiritui Sancto
propter assimilationem cum proprio ejus,
sicut et caritas. Secunda Patris et Filii
concordia, est in amore notionali, scilicet
in communi spiratione : quse est proprie-
tas Patris et Filii ; nec est appropriabilis
Spiritui Sancto, quia non convenit ei, imo
est relatio opposita ei seu ejus relationi.
Tertia concordia, est in amore personali,
puta in Spiritu Sancto. Hsec propria, non
AN APPROPRIATIO AUGUSTINI SIT APTA 317
A appropriata, dicitur Spiritui Sancto, quoniam
ipse est illa. — Si autem objiciatur,
quod secundum Apostolum, Filius est pax Ephes. ..,
nostra, qui fecit inter Patrem et inter mor- u -
tales concordiam : ergo Filio appropriatur
concordia. Dicendum, quod verum est, loquendo
de concordia humana ad Deum.
— Hsec Petrus. Concordat Richardus.
At vero scripta Alberti hic consonant
Thomse : imo quse Albertus scribit obscu-
rius, Thomas expressit lucidius.
Udalricus vero de his scribit in Summa
B sua, libro tertio, satis prolixe, nec vacat
omnia recitare : concordat tamen dictis
atque dicendis.
Bonaventura vero hic protestatur : Quemadmodum
appropriatio Hilarii est ad explicandum
personarum originem, ita hsec
Augustini ad exprimendum ordinem per-
sonarum. Quum ergo persona Patris sit
prima ante quam non est alia, et quse non
est ex alia ; ideo ei appropriata est unitas,
quse est prima in numero, et ante quam
nihil est in numero. Et quia persona Filii
C est secunda, Patrem plenarie reprsesen-
tans, convenit ei sequalitas ratione ordi-
nis ; et etiam ratione primse atque perfe-
ctse associationis, quse primo intelligitur
in Filio, quum sit secunda in summa Tri-
nitate persona. Quumque Spiritus Sanctus
sit tertia in Trinitate persona, appropria-
tur ei concordia, quse ponit duos concor-
dabiles et tertium concordantem : ideo
primo incipit concordia, ubi primo intel-
ligitur tertia oriri persona. Sicque dicitur
concordia, quia distinctos connectit : quod
D convenit Spiritui Sancto secundum rationem
suse emanationis ; Filio autem secundum
rationem mediationis, quoniam me- i Tim. n, 5.
diator est Dei et hominum per naturam
assumptam. Hsec Bonaventura. — Concor-
dant Durandus et Thomas de Argentina.
Prseterea Alexander : Unitas, inquit, ap-
propriatur Patri duplici ratione : prima,
quoniam sicut Pater non est ab alio, ita
nec unitas ; secunda, quoniam sicut Pater
genuit Filium unum, sic unitas per se
multiplicata non generat nisi unitatem. —