Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

626 IN LIBRUM I SENTENTIARUM. dist. xlvi ; qu.est. i
niines salvos Fieri, sil distributio pro ge- A
neribus singulorum, non pro singulis ge-
traham
joann. sn, neruin. sicut ail Salvator : Omnia
ad me ipsum, id esl quosdam de omnibus.
— Sed quoniam istae solutiones videntur
praetendere quod tota hominum salus a
Dei dependeal voluntate, et oihil a nostra
voluntate consentiendo el operando; ideo
magis videtur dicendum cum Joanne Da- recitatam eorum qui dicunt, quod praec'et&-543^masceno.qnod
Deus vull aliquid voluntate scientia meritorum sil ratio pranlestinaantecedente,
sed non consequente. Quum
autem dicitur voluntas antecedens, intelligitur
voluntas quae est divina essentia, B
Deis.;5i3,
tionis. Cujus oppositum supra ostensum
est, ubi de praj destinatione tractatum est.
Denique Udalricus Alberto concordans.
scribit in Summa sua : Quum dicitur. vo-
•ordinatos connotans effectus ordinantes* ad salutem
t-x parle natura? et gratiae : sicut est col-
latio naturae rationalis. qua? bonum co-
gnoscere et cognitum quaerere, invenire
eique inhaerere, ex largitate suinmi boni
valeret (talis aulem ordo ad salutem in
omnibus exsistit hominibus): similiter ex
parte gratia 3 . missio Redemptoris. solutio
pretii pro omnibus quantuin ad sufficien-
tiam, positio legum ordinantium vilam.
Qui enim ha?c ordinavit. omnes homines
salvos fieri voluit. Et dicitur volunlas haec C
antecedens. quia pra?cedit et praevenit in
his nostrum consensum et opus. Porro
voluntas consequens. est ipsius voliti or-
dinati ad noslrum opus : ut retributionis
volunlas sive pro bono sive pro malo. Et
hac volunlate Deus non vult omnes fieri
salvos, quoniam repugnaret sua? justilia? :
et ideo asserit Damascenus, quod ha?c se-
cunda pendet ex nostra causa.
Hagistri autem temporis nostri duobus
aliis modis dicunt idem cum Damasceno.
Quidam sic. quod Deus vult omnem ho- D
minem fieri salvuin quoad se.id est.quan-
j
liirn in se i sl. sed non quoad facta homi-
nis praesentia vel futura : •! hoc redit in
idem. — Alii dicunl idem sublilioribus
verbis, sic : Duplex
esl voluntas. Dna ab-
soluta, qua? absolute ac simpliciter com-
paratur ad volitum quod per se volitum
-
scientia meritorum. non sicut ex causa.
sed sicut ex ratione concomitante : et hac
voluntate non omnem hominein vult sal-
vari. — Baec Albertus. Cujus responsio
procedit secundum opinionem superius distxu.q.
lunlas beneplaciti. est constructio intran-
sitiva. ut sit sensus : voluntas quse est
beneplacitum Dei. Et sumitur ex verbo
Apostoli ad Romanos. Ut probetis qua? sit Bom.xu.i.
voluntas Dei bona et beneplacens et per-
fecta, id est. qua? bona est in se. et bene-
placens per amorem boni. et perfecta secundum
veram voluntatis ratiouem.— Hsec
voluntas secundum Damascenum est du-
plex. videlicet : antecedens. de qua ex-
ponitur illud Apostoli. Deus vult omnes i Tim.u,
homines salvos fieri: et consequens. de
qua Psalmisla. Omnia qua?cumque voluit Ps.cxw^.
Dominus fecit. Hsec demum divisio vo- 6"
luntatis beneplaciti. non est voluntatis be-
neplaciti communiter sumpti ad omnia.
sed specialiler sumpti circa rationalem
creaturam : de qua ita est Deo cura spe-
cialis. ut dicat Apostolus. Numquid cura ic«w. ix.9.
est Deo de bobus ? et Job miretur, dicens,
Aut quid apponis erga eum cor tuum ? Job to, it.
Hoc igitur beneplacitum. est amor di-
vinus, movens Deum ad speciales effectus
providentiae circa naturam hanc.Quumque
sint quidam effectus D» j i communes
toti
huic naturae, videlicet. collatio naturae qua?
capax est felicitatis. et ordinatio ejus ad
supernaturalem finem, el opus redemptio-
nis. etc. : quidam vero sint effectus singu-
larium personarum :
ilaque beneplacitum
Dei connolans istos effectus, dupliciter su-
mitur penes ipsos. quamvis in se Dei vo-
luntas sit una. sicul et una essentia. — Si
eniin hoc beneplacitum Dei dicat amorem
*