Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

574 LIUER I SENTENTIARUM. — DIST. XLIII
Itcm, ratio est oum dimittere quod dimittit, et non potest non dimittere quod
ratio est eum dimittere : et ita non potest non dimittere quod dimittit. — Et ad
hoc dicimus, locutiones ambiguas esse, et ideo determinandas. Si enim quum
dicitur, Non potest facere nisi quod ratio est eum facere, intelligas eum non posse
facere nisi ea quae rationabilia sunt, et ea quae si fierent, rationabilia essent; verus
est sensus. Si autem intelligas eum non posse facere alia rationabilia et bona nisi
ea quae vult et facit; falsus est intellectus.
Item aliud adjungunt, dicentes : Si potest Deus aliud facere quam facit, potest
ergo facere quod non praescivit ; et si potest facere quod non praescivit, potest sine
praescientia operari : quia
omne quod facturum se praescivit, facit, nec facit aliquid
quod non praescivit. Quod si praeter scientiam ejus aliquid fieri impossibile est,
omne ergo quod praescitum est, fieri necesse est : ergo aliud fieri quam fit, nulla
ratione possibile est. Ergo non potest a Deo fieri nisi quod fit. — Hrec autem qua?stio
de praescientia, facile determinari potest per ea quae superius dicta sunt, quum de
praescientia ageretur.
E. Auctoritatibus utuntur in assertionem suos opinionis.
y.v. Lxm, -. His autem illi scrutatores, qui defecerunt scrutantes scrutinia, Sanctorum anne-
Au ? . dc ctunt testimonia. Dicit enim Augustinus in libro de Symbolo : Hoc solum non
Catech.n.a. potest Deus quod non vult. Per quod videtur non posse facere aliquid nisi quod
vult ; sed non vult nisi quod facit : et ita videtur non posse nisi quod facit. Illud
autem ita intelligendum est : Id solum non potest Deus quod non vult, scilicet se
id.confes- posse. — Tdem in septimo libro Gonfessionum, ad Deum loquens, ait : Nec cogeris
sion. i .vii,
mv^us a(j aiiqU i(i : cm
i a yoluntas tua non est major quam potentia; esset autem
major, si te ipso tu ipse major esses. Ex hoc videtur, quod Deus non possit plura
quam vult, sicut non vult plura quam potest. Sicut enim voluntas non est major
potentia, ita nec potentia major est voluntate. Ideoque sicut plura non vult quam
potest, ita eum non plura posse quam velle dicunt. Sed ad hoc dicimus, quia nec
voluntas potentia, nec potentia voluntate major est : quia una et eadem res est
potentia et voluntas, scilicet ipse Deus, qui esset major se ipso, si voluntas major
esset potentia, vel potentia voluntate. Nec hac auctoritate negatur Deum plura
posse quam velle, quia plura sunt subjecta ejus potentiae quam voluntati. Fateamur
itaque, Deum plura posse facere quae non vult, et posse dimittere quse facit.
Quod ut certius firmiusque teneatur, Scripturae testimoniis asseramus, Deum
putas
Afatih. plura posse facere quarn faciat. Yeritas ipsa, secundum Matthseum, ait : An
quia non possum rogare Patrem meum, et exhibebit mihi modo plus quam duo-
decim legiones angelorum ? Ex quibus verbis patenter innuitur, quia et Filius
poterat rogare quod non rogabat, et Pater exhibere quod non exhibebat. Uterque
AuR.Knciii- ergo poterat facere quod non faciebat. Augustinus etiam in Enchiridio ait : Omni-
riil c ( '5
potentis voluntas multa potest facere quae non vult nec facit. Potuit enim facere