18.06.2013 Views

Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

DE NUMERO RELATIONUM ET PROPRIETATUM AC NOTIONUM, ETC.<br />

relatio personarum ad invicem. Unde apud<br />

in Patre,<br />

Joann.xiy, Joannem loquitur Ghristus : Ego<br />

et Pater in me. Notio autem est per se et<br />

prima ac propria ratio distinctionis et re-<br />

lationis, ut per quod distinguitur persona<br />

a persona, vel per quod refertur persona<br />

ad personam. — Sciendum quoque quod<br />

vocatur proprietas, quoniam uni convenit<br />

soli, ut generare Patri. Hinc proprietas est<br />

unum distinguens ab alio. Relatio est hunc<br />

ad illum referens. Notio autem est hunc<br />

ab illo distinctum notificans. Itaque prima<br />

et propria discretio Trinitatis consistit in<br />

tribus his, relatio, proprietas, notio : quoniam<br />

sicut essentia facit esse, ita et pro-<br />

prietas facit differre ; relatio autem re-<br />

ferri, et notio in relatione distinctum facit<br />

cognosci. Hsec Alexander.<br />

Praeterea de numero horum idem asserit<br />

in divinis triplex modus<br />

doctor : Quum<br />

sit prsedicandi, videlicet quod, quis, quse :<br />

quod, designat essentiam ; quis, personam<br />

; quae, notionem. Quinque autem sunt<br />

notiones. Pater enim est persona non ab<br />

alio, et a quo alius per generationem et C passive dictam, filiationem. Similiter in<br />

alius per spirationem. Et in hoc quod processione intelligitur respectus ad prin-<br />

dicitur, persona non ab alio, intelligitur<br />

notio innascibilitatis ; et quum dicitur, a<br />

quo alius per generationem, intelligitur<br />

notio paternitatis ; porro quum dicitur, a<br />

quo alius per spirationem, insinuatur no-<br />

tio communis Patri ac Filio, id est spira-<br />

tio. Filius vero est persona ab alio per<br />

generationem, et a quo alius per spirationem.<br />

Et quum dicitur, ab alio per gene-<br />

rationem, notatur notio filiationis ;<br />

quum<br />

vero dicitur, a quo alius per spirationem,<br />

notatur alia notio jam preedicta. Item Spi-<br />

ritus Sanctus est persona ab alio per spi-<br />

rationem : in quo intelligitur notio proces-<br />

sionis. — Quinque ergo sunt notiones. Tres<br />

Patris : innascibilitas, paternitas, commu-<br />

nis spiratio : quarum<br />

duse primse ei sunt<br />

propriae, tertia communis est Patri ac Filio.<br />

Duee quoque sunt Filii : quarum una, puta<br />

filiatio, est propria ei ; alia est communis<br />

Patri ac Filio, puta communis spiratio. Et<br />

una est propria Spiritui Sancto, videlicet<br />

T. 20.<br />

A processio. Sed quatuor sunt relationes :<br />

quia innascibilitas non est relatio nisi per<br />

privationem ; paternitas vero et filiatio at-<br />

que communis spiratio et processio, sunt<br />

relationes. Quatuor etiam sunt proprieta-<br />

tes, videlicet : innascibilitas, paternitas,<br />

filiatio, processio. Gommunis quippe spi-<br />

ratio non convenit uni soli : idcirco non<br />

nominatur proprietas. Sicque quinque sunt<br />

notiones, quatuor relationes tantum, et<br />

quatuor proprietates tantum. Et hsec communis<br />

est opinio de numero notionum,<br />

B proprietatum et relationum.<br />

Sed objici potest, quia secundum Damascenum,<br />

tres hypostases in omnibus idem<br />

sunt, praeter ingenerationem et generationem<br />

et processionem. Paternitas autem<br />

non est aliqua harum, nec communis spi-<br />

ratio : ergo non sunt notiones, et ita sunt<br />

tantum tres notiones. — Respondendum,<br />

quod Damascenus sub tribus illis compre-<br />

hendit quinque notiones : quia ingenerationem<br />

vocat innascibilitatem ; generationem<br />

autem active dictam, dicit paternitatem<br />

cipium, et ita ad spirationem activam.<br />

Sed iterum argui potest, quod sint sex<br />

relationes, quia relationes multiplicantur<br />

secundum habitudines extremorum : quum<br />

ergo sint in divinis tres personse, inter<br />

quas tanquam inter extrema sunt habitu-<br />

dines relativse, videtur quod ibi sint sex<br />

relationes. — Dicendum, quod hoc seque-<br />

retur, si unaquseque persona propria rela-<br />

tione seu habitudine ad aliam referretur.<br />

D Pater autem non refertur relatione propria<br />

ad Spiritum Sanctum, nec Filius : imo Pa-<br />

ter et Filius referuntur ad Spiritum Sanctum<br />

una communi relatione. Idcirco sunt<br />

tantum quatuor relationes : una qua Pater<br />

et Filius referuntur ad Spiritum Sanctum,<br />

et una qua Spiritus Sanctus refertur ad<br />

eos sicut ad unum principium ; una quoque<br />

qua Pater refertur ad Filium, et una<br />

qua Filius ad Patrem. — Tres vero sunt<br />

proprietates personales, utpote personarum<br />

constitutivse. — Hsec Alexander.<br />

15<br />

;

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!