Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

UTRUM INNASCIBILITAS SIT PROPRIETAS PATRIS, ET AN SIT PROPRIETAS PERSONALIS 267
tionem activam, quse est realiter idem
cum paternitate (et ita in quantum spi-
ratio activa est actus Filii, est quasi per
paternitatem mediante Filio); vel secundum
quosdam, in quantum spiratio est
per modum voluntatis, et generatio, cum
qua paternitas realiter idem est, est per
modum naturse. Quamvis autem activa spi-
ratio non distinguatur a Patre, distinguitur
tamen a generatione activa : quoniam
amor non procedit nisi simul a mente et a
mentis conceptu. Ideo activa spiratio, quse
est productio amoris spirati, et activa ge-
neratio, quee est productio illius conce-
ptus qui Verbum est, inter se habent dis-
tinctionem. Htec Richardus.
Prseterea Petrus quserit hic, an plures
sint proprietates in persona Patris. Et re-
spondet:Proprietates unius persona3,quum
sint proprietates relativee, dupliciter pos-
sunt considerari : primo, per comparationem
ad subjectum in quo sunt ; secundo,
quoad objectum respectu cujus sunt. Primo
modo, comparantur ad idem eodem
modo; secundo modo, ad diversa et di-
verso modo, sumendo diversum extense.
Ideo primo modo, quum nullam retineant
respectu subjecti naturam relativse oppo-
sitionis, quae sola in divinis distinguit,
sunt idem cum illo in quo sunt, nec inter
se differunt. Sed secundo modo ab invicem
differunt : sicut in simili divinse personse
ad essentiam comparata?, non differunt
comparatse vero ad invicem, differunt. Sed
personae differunt proprietatibus, proprietates
vero se ipsis : quemadmodum spe-
cies differunt differentiis, differentise autem
se ipsis. Hsec Petrus.
Qui etiam ad principalem qusestionem
propositam, scilicet, an ingenitum sit notio
Patris, respondet : Ingenitum seu non natum
dupliciter sumitur, scilicet privative,
et sic non convenit Deo; et negative : et
hoc dupliciter, quia aut dicit negationem
in genere, et sic est ens non ab alio
per generationem, sicque convenit Spiri-
tui Sancto ; aut dicit negationem simpli-
citer, sicque est idem quod non ens ab
;
A alio : et hoc rursus dupliciter. Primo, ut
sit pura negatio : et sic convenit essentise,
nec est notio. Vel ut sit negatio fundata
super contrarium : et sic convenit Patri,
estque notio ejus, indicans in eo dignitatem
primi principii, vel potius principii
non de principio. Siquidem per rationem
principii ponitur in Patre notio duplex,
puta paternitas atque communis spiratio;
per rationem vero non de principio, poni-
tur in eo tertia notio, scilicet innascibili-
tas. — Heec Petrus, qui in hoc concordat
B Alberto, quod dicit ingenitum seu innasci-
bilitatem non convenire Patri prout sumi-
tur privative.
Amplius circa hsec scribit Bonaventura:
Sicut dicit communis positio, et habetur
ex verbis SS. Augustini atque Hilarii, ac
Magistri, paternitas est personalis notio
Patris. Ad hoc enim quod relatio aliqua
personalis dicatur, requiritur quod dicat
alicujus personse habitudinem primam ac
propriam per modum positionis et com-
pletionis. Innascibilitas autem primo suo
G intellectu non dicit positionem ; et quoad
intellectum suum secundum seu conse-
quentem, non dicit specialem relationem,
sed plenitudinem fontalem : ideo non est
personalis proprietas seu relatio Patris,
sed notio. Hsec Bonaventura.
Qui consequenter hic sciscitatur, utrum
improcessibilitas sit notio Patris. Et re-
spondet:NihiI potest esse notio in divinis,
nisi dicat respectum positivum ex intelle-
ctu suo primo aut consequenti. Si enim solum
privat relationem, convenit essentise
D sicut personse. Quemadmodum enim Pater
non producitur, ita nec essentia ; et sicut
Spiritus Sanctus non producit personam
ad intra, sic neque essentia. Et sicut inge-
nitus non potest esse notio nisi ponat po-
sitivum fespectum ex consequenti, sic et
inspirabilis non potest notio esse nisi ponat
respectum positivum. Hunc autem non
ponit nisi secundum quod ponit primitatem
respectu spirationis, sicut innascibi-
litas respectu generationis : ut sicut in-
nascibilis dicitur, qui nec generatur nec