Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

AN DEUS SIT NOMINABILIS 135
ad hoc, habet modum qualitatis, secun- A namus. Nomina vero qua3 Deo attribuimus
dum quod qualitas seu forma est princihoc modo, significant secundum quod mapium
cognoscendi rem. Unde secundum terialibns convenit creaturis, quarum co-
Philosophum quinto Metaphysicse, forma gnitio nobis est connaturalis. Et quia in
substantialis uno modo dicitur qualitas. hujusmodi creaturis perfecta et subsisten-
Nec refert quantum ad nominis significatia sunt composita, forma vero earum non
tionem, an principium innotescendi sit
idem re cum eo quod nomine significa-
tur, ut in abstractis. Et quoniam Deus se
ipso cognoscitur, potest significari per nomen
quod habet qualitatem quantum ad
rationem a qua nomen imponitur, et sub-
stantiam quantum ad id cui nomen im-
ponitur. Similiter per pronomen potest si-
sum
qui sum. Et quamvis demonstrari non
queat ad sensum, potest tamen demonstrari
ad intellectiim quantum ad id quod
Exod.m, gnificari, sicut in Exodo ait : Ego
intellectus de ipso apprehenderit. Signi-
ficari etiam potest per pronomen relativum,
quum significetur per nomen, quod
relativum potest referre. Per verba quo-
que atque participia potest significari, ut
dicimus, Intelligit, creat, gubernat, est in-
est quicl completum subsistens, sed est id
quo aliquid est : hinc omnia nomina a
nobis imposita ad significandum aliquid
completum subsistens, significant in con-
cretiono, prout compositis convenit; quse
autem imponuntur ad significandum sim-
B plices formas, significant aliquid non ut
subsislens, sed ut quo aliquid est, sicut al-
bedo significat ut quo aliquid est album.
Quum ergo Deus sit simplex et subsistens,
attribuimus ei nomina simplicia et abstra-
cta ad designandum simplicitatem ipsi-
us, et nomina concreta, ad designandum
subsistentiam perfectionemque ejus. Ha^c
in prima parte Summse. — His per omnia
consonat responsio Bonaventurse.
Richardus quoque : Quemadmodum, in-
quit, Deus ex sua natura est maxime co-
telligens : non secundum quod connotant G gnoscibilis, ita et nominabilis ; et sicut
tempus, sic enim a reprsesentatione Dei
deficiunt ; sed prout actum perfectiona-
lem designant. Heec Thomas in Scripto.
Eadem scribit in prima parte Summee,
qiisestione tertiadecima, et addit : Deus in
hac vita non potest a nobis videri per
suam essentiam, sed cognoscitur a nobis
ex creaturis secundum habitudinem prin-
cipii, et per modum excellentia? atque re-
motionis. Sic ergo potest nominari a nobis
ex creaturis : non sic quod nomen ipsum
nos ab ejus cognitione, ita et ab ejus no-
minatione ex nostra imbecillitate defici-
mus. Propter quod primo de Divinis no-
minibus capitulo B. Dionysius loquitur :
Theologi tanquam innominabilem laudant
Deum. Apuleius etiam in libro primo de
Dogmate Platonis refert Platonem docuis-
se, Deum et innominabilem ejus naturam
invenire difficile. Hinc Trismegistus in li-
bro de Divinitate ad Asclepium loquitur :
Non spero totius majestatis effectorem et
significans exprimat divinam essentiam D omnium rerum patrem ac dominum uno
secundum quod est in se, sicut hoc noposse nomine nuncupari, quamvis e mulmen,
homo, exprimit sua significatione tis composito aut electo. Hsec Richardus.
essentiam hominis secundum quod est in
se. — Si prseterea opponatur, quoniam om-
ne nomen vel abstractum est vel concre-
tum : concreta autem non competunt Deo,
quum ipse sit simplex ; nec abstracta,
quia non significant quid perfectum sub-
sistens : ergo nullum nomen potest dici
de Deo. Dicendum, quod ex creaturis in
Dei cognitionem venimus eumque nomi-
Hinc Antisiodorensis in Summa sua,
primo libro, post plurima argumenta pro
utraque parte inducta, respondet : Deus sibi
ipsi nominabilis est. Ipse enim sui ipsius
est maximus contemplator, maximus amator,
et maximus delectator. Unde nomen
suum manifestat hominibus, loquens ad
Moysen : Ha?c dices filiis Israel, Qui est Exod. w,
misit me ad vos. Nobis autem est nomi- u -