18.06.2013 Views

Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

AN MERITA ET DEMERITA SINT PR/EDESTINATIONIS ET REPROBATIONIS CAUSA 539<br />

secundo ac tertio, multa conscribit ad in- A sericordiae atque justitiae, quamvis si vo-<br />

telligentiam horum accommoda, disputan-<br />

do de causa ordinis universi, et de pro-<br />

videntia Dei, et qualiter assignetur ratio<br />

voluntatis divinae, et quomodo Deus agere<br />

queat praeter ordinem inditum rebus.<br />

Circa haec Richardus omnino concordat<br />

dictis Thoma?, solvendo hanc quaestionem,<br />

utrum praescientia meritorum sit ratio<br />

praedestinationis salvandorum. — Deinde<br />

quaerit, utrum in Deo sit aliqua ratio, quaccumque<br />

sit illa, quare praedestinavit quosdam<br />

et non alios. Et circa hoc refert varias<br />

aliorum responsiones quae ex Thoma<br />

et Ronaventura sunt recitatae; ac contra<br />

opinionem dicentium, quod non sola vo-<br />

luntas Dei, sed et ratio aliqua sit in Deo,<br />

Maiach.i, quare potius preedestinavit ipsum Jacob<br />

quam Esau.seu istum quemcumque,quam<br />

illum signatum, arguit : Tunc enim ratio-<br />

nabilius fuisset praedestinare ipsum Jacob<br />

quam Esau ; sed inconveniens est Deum<br />

facere factum minus rationabile, omisso<br />

facto magis rationabili : ergo impossibile<br />

fuit quod Deus praedestinasset et ipsum<br />

Esau, et reprobasset ipsum Jacob. Neces-<br />

sarium ergo fuit Deum prsedestinare Jacob,<br />

et non preedestinare Esau. Ait namque<br />

Anselmus primo libro Gur Deus homo :<br />

Sicut in Deo quodlibet parvum inconve-<br />

niens sequitur impossibilitas, ita quamli-<br />

bet parvam rationem si majori non vin-<br />

citur, concomitatur necessitas. — Hinc<br />

Richardus videtur positioni Thomae potius<br />

consentire, quamvis breviter tangat qua-<br />

liter et alise opiniones queant defendi.<br />

Si autem contra positionem Thomse ob-<br />

jiciatur, quia Anselmus in libro de Ve-<br />

ritate testatur, quod omnis voluntas sicut<br />

vult aliquid, ita vult propter aliquid : ergo<br />

aliqua ratio fuit in Deo ob quam voluit<br />

prsedestinare ipsum Jacob, non Esau. —<br />

Ad hoc Richardus respondet : Dico quod<br />

hoc verum est vel in generali, vel in singulari<br />

; et dico quod Deus ordinavit ipsum<br />

Jacob ad effectum praedestinationis et non<br />

Esau, propter manifestationem suae mi-<br />

luisset, ita potuisset eam manifestare in<br />

Esau ipsum praedestinando, sicut in Jacob.<br />

Hinc si in singulari quaeras rationem qua-<br />

re ad effectum prsedestinationis praeordi-<br />

navit ipsum Jacob magis quam Esau, respondendum<br />

est, quia sic voluit; nec alia<br />

ratio est reddenda, quia voluntas Dei est<br />

prima rectitudo. Haec Richardus.<br />

Quaerit autem Richardus, utrum deme-<br />

rita hominis sint ratio suae reprobationis.<br />

Videtur quod sic, quoniam reprobare, est<br />

R ad pcenam praeordinare : sed injustum est<br />

aliquem ordinare ad pcenam damnationis,<br />

nisi propter ejus demerita. Hoc ergo non<br />

convenit Deo justo. — In contrarium est<br />

illud Apostoli : Quum nondum nati fuis- Rom. ix,<br />

sent aut aliquid egissent boni aut mali, llli2,<br />

non ex operibus, sed ex vocante, dictum<br />

est, etc.<br />

Respondendum, quod demerita hominis<br />

non sunt ratio suae reprobationis nisi quantum<br />

ad connotatum, quod est temporalis<br />

obduratio et futura damnatio. Obduratio-<br />

C nis enim sunt causa effectiva et meritoria.<br />

Futurae vero damnationis sunt meritoria<br />

causa. Praeordinationis autem ad aeternam<br />

damnationem, ad quam praeordinatus est<br />

reprobus, non sunt causa effectiva nec<br />

meritoria. — Ad objectum dicendum, quod<br />

injustum est aliquem praeordinare ad pcenam,<br />

ita ut sine culpa damnetur vel de-<br />

putetur aut detur ad illam ; sed praeordi-<br />

nare aliquem ad pcenam, ita ut sine suis<br />

demeritis non damnetur, et ipsa tamen<br />

demerita non sint ratio praeordinationis ad<br />

D pcenam, non est injustum. — Haec Richardus.<br />

Albertus quoque hic scribit : Dicendum<br />

cum Augustino et Magistro, quod praede-<br />

stinatio et reprobatio non habent aliquam<br />

causam :<br />

quia nec efficientem, nec materialem,<br />

nec formalem, neque finalem. —<br />

Verumtamen finis est duplex, videlicet<br />

finis intentionis et finis operis. Finem<br />

intentionis appello, qui ab efficiente in-<br />

tenditur, ut beatitudo a bene agente. Fi-

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!