Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

238 IN LTBRUM I SENTENTIARUM. — DIST. XXVII SUMMA *, QU.EST.
I
AuK .de th- sicut Verbum de Verbo dici non potest, quia non simul ambo Verbum; nec imago
nitatc, 1 b
' de
vi, n. 3.
imagine, nec Filius de Filio, quia non simul ambo Filius vel imago. Et
sicut nomina substantiae aliquando intelligentiam personarum distincte faciunt,
ita etiam interdum totius Trinitatis simul. Unde Augustinus in libro quinto,
ibid.iib.v, ait : in Patris nomine, ipse Pater per se pronuntiatur ; in Dei vero nomine,
n. 9
Luc xvn., et ipse Pater et Filius et Spiritus Sanctus : ut quum dicitur, Nemo bonus nisi
i".
solus Deus ; quia Trinitas est unus solus Deus.
SUMMA
DISTINCTIONIS YICESIMjE SEPTIM^
POSTQUAM
in prsecedenti distinctione
tractatum est de proprietatibus super-
substantialium et superessentialium personarum
prout constitutivse ac distinctivse
sunt personarum ipsarum, hic tractatur
de eisdeiu proprietatibus prout aliis nominibus
exprimuntur, et de quibusdam
A vicem, sed tres tantum, ut Pater, Filius,
Spiritus Sanctus ; seu paternitas, filiatio,
processio seu passiva spiratio. Proprie
namque aliqua multiplicantur in illo cu-
jus differentiis distinguuntur. Porro diffe-
rentia in divinis non est nisi per oppositionem
relationis. Ideo in divinis non
sunt plures proprietates aut notiones ab
invicem re distinctae, quam exigit opposi-
tio illa relationis. Propter quod paternitas
et filiatio sunt res duae. Paternitas autem
et communis spiratio non sunt duae res,
nominibus earumdem ; sensusque hujus B quia non opponuntur relative : sunt ta-
distinctionis hinc inde prahabitus est. Ita-
que sicut patet in textu, qui planus est,
priino quaeritur in eodem, an idem sit
esse Patrem ac genuisse, etc. Et circa hoc
arguit ac solvit instantiam. Specialiter ve-
ro agitur hic de Verbo, qualiter conveniat
in divinis.
i
QUiESTIO PRIMA
C dium inter duo extrema tanquam inter
quseritur primo, HIc Utnim proprietates
personarum in divinis
terminos duos, quemadmodum eadem est
via ab Athenis usque ad Thebas et econ-
ab invicem disting-uantur realiter.
Videtur quod sic, quia distinguunt pertra
: ergo Pater et Filius eadem numero
relatione ad invicem referuntur. — Secun-
sonas ab invicem distinctione reali, ut-
pote personali.
Dicendum quod non, quia eidem per-
soiue conveniunt plures proprietates, ut
patuit.
Ad hoc Thomas respondet : Quamvis
men duse relationes, quoniam distinguun-
tur differentiis relationis in quantum relatio.
Quum enim relatio dicatur secundum
respectum ad alium, differentise relatio-
nis erunt secundum quod variis modis
est ad alterum : quumque Pater referatur
ad Filium paternitate, atque ad Spiritum
Sanctum communi spiratione, paternitas
et communis spiratio sunt duee relationes
duseque notiones.
Si autem objiciatur, quia relatio est me-
do, in divinis nihil est distinctum realiter,
nisi per oppositionem relativam. Sed sicut
inter attributa divinse essentiae non est
oppositio, propter quod de se invicem
praedicantur, ut sapientia est bonitas ; sic
proprietates ejusdem personse non habent
inter se oppositionem : alias non possent
in divinis sint quinque notiones, non ta- D esse in eadem persona. Non ergo sunt
men quinque res realiter distinctae ab in- plures, imo et de se invicem praedicantur.