Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

10.
AN HOMO SINE REVELATIONE SCIRE VALEAT IN HAC VITA SE ESSE IN CARITATE 25
amoris : ergo certissime norunt eos. —
Tertio, Augustinus ait in littera : Magis
novit quis dilectionem qua diligit, quam
fratrem quem diligit. Fratrem autem cer-
titudinaliter noscit. — Quarto, certi sumus
quod fidem et spem habeamus : ergo
de caritate idem dicendum. — Quinto,
multi virtuosi experiuntur et sentiunt in
se quosdam actus et effectus caritatis, ad
quos naturalis dilectio Dei non valet per-
tingere : sicut qui subito rapiuntur, et ab
exterioribus penitus alienati absorbentur
in Deum, ac quasi sopita arbitrii liberta-
te, in divitias glorise Dei repente merguntur,
ita ut resistere nequeant, ad quod
etiam aliis horis pertingere non valerent,
quamvis se darent ad hoc : quod videtur
non posse fieri, si solam naturalem habe-
rent dilectionem, prsesertim quum natu-
rali habitu utamur dum volumus. — Sex-
to, hi qui assidue mysticam theologiam
experiuntur in se, videntur certi de cari-
tate, quum unio illa non nisi per arden-
tissimum fiat amorem, sicut in libro de
Mystica theologia docetur. — Septimo,
ii Petr. i, princeps Apostolorum : Per bona (inquit)
opera certam faciatis vocationem vestram.
Ergo bene agendo fit homo certus se esse
in statu salutis. — Octavo, quia S. Bernardus
testatur : Quum videris hominem
in operibus bonis alacrem et ferventem,
ne dubites eum spiritualiter esse viventem
per caritatem. Et multa similia asserit
Sanctus ille.
Eccie. ix, in oppositum est illud Salomonis : Ne-
1, 2
scit homo an sit dignus amore vel odio,
sed omnia in futurum reservantur incerta.
Ad hanc qusestionem respondet Antisio-
dorensis in Summa sua, libro tertio :
Qui-
dam (inquiens) dicunt quod aliqui sciunt
se non esse in caritate : ut qui sunt in
actu aut proposito peccandi mortaliter.
Aliqui vero dubitant inde, quoniam ha-
bent rationes pro utraque parte seque for-
tes : ut qui incipiunt facere quod in ipsis
est, nec amplius proponunt peccare. Alii
putant se caritatem habere : ut qui jam
A multa bona fecerunt, et diu est quod non
fuerunt in actu aut proposito peccati mortalis;
tamen adhuc sustinent primos mo-
tus, imaginanturque turpia, ac patiun-
tur inquietudinem muscarum morientium Eccie.x,i-
quse perdunt suavitatem unguenti. Alii
sciunt se habere caritatem : ut qui gusta-
verunt dulcedinem Dei, et fomitem ha-
bent quasi exstinctum, sicut post multos
fletus fuit in Maria Magdalene, in ^Egy-
ptiaca quoque Maria. — Preeterea advertendum
quod duplex est scientia, utpote :
B scientia experimenti, quse est per signa;
alia est veri nominis scientia, qua? est ali-
cujus per se noti aut ex per se noto de-
ducti. Primo modo potest quis scire se
caritatem habere, puta per signa. Et signa
illa sunt tria : primum est jucunditas
mentis in bonis; secundum, desideria bo-
na; tertium, opera bona seu prseceptorum
adimpletiones, saltem secundum substan-
tiam facti. Secundo modo nullus sese scit
esse in caritate, nisi ex revelatione. Tribus
autem ex causis voluit Deus inde nos esse
C aliquo modo incertos et aliqualiter certos.
Nescimus enim : primo, ut cautiores et
magis solliciti de nostra salute reddamur
secundo, ut magis humiliemur, nec alios
aspernemur; tertio, ut semper ad meliora Hebr.m^.
ac viciniora saluti nitamur. Aliqualiter
vero scimus : primo, ut in prsesentis vitse
miseriis aliqualiter consolemur; secundo,
ut Deo gratias referamus; tertio, ut ad
bene vivendum jugiter accendamur. —
Sciendum quoque quod sicut duplex est
fides, informis videlicet et formata ; ita
D est duplex dilectio Dei, scilicet naturalis
atque gratuita : quse habent tantam affini-
tatem et similitudinem inter se, quod non
potest homo pro certo discernere an sua
dilectio sit actus amoris naturalis, an amo-
ris gratuiti. Nam et de Lucifero legitur, In Ezech.
deliciis paradisi Dei fuisti : et tamen nun- XXV1 "'
quam fuit (ut fertur) in caritate. Quo con-
stat, quod et naturalis dilectio habet suas
delicias delectationemque aliquam.
Sed rursus argui potest, quod aliquis
certissime sciat se caritatem habere : quia
;
13 '