Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani Opera ... - Boston College

490 LIBEH 1 SENTENTIARUH. — DIST. XXXIX
et fieri possunt, sive fient sive non fient, A non cognoscit singularia particulariter et
cognoscit in potentia causa3 seu creatui\T, distincte quantum ad omnes individuales
praosertim secundum quod ea quae virlua- conditiones, actiones et accidentalitates,
Iiter in sua omnipotentia continentur, in adjicio quod opinio ista non solum con-
rationibus relucenl seternis. — Cognoscit traria est Scripturis et Evangelio Christi,
item actualiter atque scienlia visionis in- sed etiam Alcorano documentisque Mahofinita,
pra^serlim quum cogitationes, affe- meti, de cujus lege ambo illi fuerunt. Imo
ctiones, actiones et motus eleclorum et si Deus universa et singula particularia
reproborum post diem judicii in infinitum gesta, verba, cogitationes, affectiones, mo-
multiplicanda exsistant. — Haec Thomas. tus, gressus et habitudines, imo et omis-
De quibus, quum frequenter pra?habita siones hominum singulorum non sciret
sint, modo pertranseo. Hoc tamen de po- plenissime, non posset omnium judex re-
sitione illa erronea Avicennee et insecu- B muneratorque esse : cujus oppositum to-
toris sui Algazelis, dicentium quod Deus ties fertur in Alcorano.
DISTINCTIO XXXIX
A. Utrum scientia Dei possit augeri vel minui, vel aliquo modo mutari
utrumque enim videtur posse probari.
PRJETEREA
quseri solet, utrum scientia Dei possit augeri vel minui : utrum-
que enim videtur posse probari. Quod divina scientia possit augeri vel
mutari, hoc modo probatur : quia potest Deus scire quod nunquam scit. Est
enim aliquis qui non est lecturus hodie, et tamen potest esse ut legat hodie : potest
enim hodie legere. Nihil autem potest fieri quod non possit a Deo sciri : potest
ergo Deus scire hunc lecturum hodie. Potest ergo aliquid a Deo sciri quod non
scit : ergo potest ejus scientia augeri vel mutari. Eademque videtur posse minui.
Est enim aliquis hodie lecturus, quem Deus scit lecturum. At potest esse ut non
legat : ergo potest Deus non scire hunc lecturum. Potest ergo non scire aliquid
quod scit : ergo potest minui ejus scientia vel mutari.
Ad quod dicimus, quia Dei scientia omnino immutabilis est, nec augeri potest
Aug.dcTri- vel minui. Nam ut ait Augustinus in quintodecimo libro de Trinitate, Scientia Dei
xv,n.22. est ipsa sapientia, et sapientia est ipsa essentia sive substantia Dei : quia in illius
naturae simplicitate mirabili non est aliud sapere et aliud esse; sed quod est sapere,
hoc est et esse. Ideoque novit omnia Yerbum qime novit Pater. Sed ei nosse de
Patre est, sicut esse : nosse enim et esse ibi unum est. Et ideo Patri sicut esse non
est a Filio, ita nec nosse. Proinde tanquam se ipsum dicens, Pater genuit Verbum
sibi cosequale per omnia. Non enim se ipsum integre perfecteque dixisset, si aliquid
ibid n. 23. minus aut amplius esset in ejus Verbo quam in se ipso. Hoc est ergo omnino
Yerbum, quod Pater : non
tamen est Pater, quia iste Filius, ille Pater. Sciunt ergo
se invicem Pater et Filius; sed ille gignendo, iste nascendo. Et omnia quae sunt
: