Buch downloaden (.pdf, ca. 4.1 MB) - Bert Beitmann

Und über den kommenden Garten schrieb Hugo von Hofmannsthal (1906):
„Es werden Gärten sein, in denen die Luft und der freigelassene Raum eine
größere Rolle spielen wird als in irgendwelchen früheren Zeiten. Nichts wird ihre
ganze Atmosphäre so stark bestimmen, als die überall fühlbare Angst vor
Überladung, eine vibrierende, nie einschlafende Zurückhaltung und eine
schrankenlose Andacht zum Einzelnen. Es wird unendlich viel freie Luft nötig
sein, um diesen Trieb für das Einzelne so stark nachzuhängen, als er mächtig sein
wird. .... .
Die Gärtner der neuen Gärten .... werden mit Leidenschaft zunächst die
einfachsten Elemente, die geometrischen Elemente der Schönheit wiedererobern.
Dieser Leidenschaft wird fürs erste alles andere weichen, selbst das Bedürfnis
nach Schatten“.
In einem anderen Text Otto Derreth in „Die Gartenkunst“ (1929):
(er wendet sich darin gegen den „kultiviert“ angelegten Garten)
„Darin kann der moderne Mensch nicht wohnen. Er will in seinen Mußestunden
Ruhe und Erholung haben. Er will nicht bei einem Spaziergang durch den Garten
über Steine hüpfen mit der Befürchtung, bei jedem Schritt eine Pflanze zu
zertreten. Er will nicht, ebenso wie die Hausfrau im schlichten Wohnraum, immer
Staub wischen, d.h. Pflegearbeiten verrichten. Er verlangt einen Garten, der
seinen Bedürfnissen nach Luft, Sonne und Bewegung befriedigt, seiner Freude
an der Natur und nach seinen Liebhabereien Rechnung trägt“.
Fast alle unsere heutigen Gartengedanken sind in der Lebensreformbewegung entstanden,
bzw. wurden von ihr herausgestellt. Es ist die ganze Bewegung, die in England von Robinson
/ Jekyll ausging und der in Deutschland dann Muthesius, Lichtwark, van de Velde, Laeuger,
Migge aber auch Lange und Foerster folgten. Die Lebensreformbewegung war für sie die
geistige Ursuppe. Das Neue im Gartenbereich war, dass sich dieser jetzt in allen seinen
Ausformungen an den biologischen Bedürfnissen der Menschen, besonders denen des
einzelnen Individuums orientierte. Sie war das Experimentierfeld für neue Formen der
Lebensgestaltung in der Natur. Durch die Rückführung unserer Überlegungen bis auf diese
Zeit lässt sich die gesamt nachfolgende Gartengestaltung bei aller Gegensätzlichkeit ihrer
Ausdrucksformen wieder auf eine verbindende Grundlinie zurückführen, ihre beiden
bedeutendsten Antipoden im letzten Jahrhundert in Deutschland, Mattern und Wiepking,
wieder auf einen gemeinsamen geistigen Hintergrund bringen.
Die Grundbefindlichkeit der Lebensreformer war das Gefühl, ein „Paradies“ verloren zu
haben - und unter dem Paradies verstand man eine unverfälschte, ursprüngliche Natur mit
ihrer gesundmachenden Kraft. Ihr Kampfruf „Zurück zur Natur“ bezog sich einerseits auf eine
neue Einbindung des Menschen in die Natur und andererseits auf die Forderung sich selber
als Natur zu sehen. Man suchte nach einem unmittelbaren Kontakt zu Luft, Sonne, Licht,
Wasser und alle lebbaren Berührungsmöglichkeiten mit der Natur. Nach Meinung der
Lebensreformer hatte sich der Mensch selber dem „Prozess der Zivilisation“ unterworfen und
sich dabei selber domestiziert. Mit seiner Trennung von der unmittelbaren Natur wuchs in
ihm ein Gefühl der Entfremdung von ihr. Sie hatte sich für ihn zu einem Objekt seiner
wirtschaftlichen Interessen reduziert. Die Lebensreformer wollten über das Erleben der Natur
sich selber spüren, zu ihren Quellen zurückkehren und damit zu einer inneren Harmonie
finden. Sie suchten in ihr die vertraute Dimension, entdeckten über sie die Heimat (und
102