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Analysemethoden, sie wenigstens in ihren Ansätzen zu entschlüsseln. Ihre augenblicklichen
Ergebnisse hängen stark von ihren verschiedenen Hintergrundannahmen ab.
Ein Forschungsgegenstand ist die ästhetische Wahrnehmung. In der Antike unterschied man
zwischen der allgemeinen Wahrnehmung und der Wahrnehmung des Schönen. Kant
differenzierte dann zwischen einer „sinnlichen“ und einer „ästhetischen“ Wahrnehmung.
Seine Argumente für die Autonomie der ästhetischen Erkenntnis bildeten die
Voraussetzungen für die Entwicklung einer Philosophie des Schönen. Heute sehen wir sie als
eine von unserer subjektiven Erfahrung abhängigen Wirklichkeit. Ihre Voraussetzung ist eine
bestimmte Einstellung unseres Bewusstseins. Diskutiert wird:
- Sie sei eine mentale Einstellung.
- Sie besitze eine wertende Dimension.
- Sie sei ein Ausdruck der Emotionalität und Lebensintensität.
Seit 1980 besteht eine Tendenz den Ästhetikbegriff weiter zu fassen, um dadurch der neuen
Medialisierung und Virtualisierung Rechnung zu tragen.
In der Geschichte galt die Wahrnehmung als ein Erkenntnismedium. Heute sehen wir sie nur
noch als eine Erlebnisqualität. Dabei erwarten wir von einer ästhetischen Wahrnehmung die
Befriedigung unserer Erwartungen und Bedürfnisse. Unsere Verbindung zur Welt läuft über
unsere Sinne. Erst was wir wahrnehmen, wird uns bewusst (doch wird dieses Bewusste von
unserem Unterbewusstsein gesteuert). Dieser Prozess wird in uns von einem genetischen
Programm gelenkt, auf das wir nur vordergründig einen Einfluss haben. Er schafft in unserem
Gehirn unsere Welt und damit auch unsere Welt des Schönen.
Unsere „Wirklichkeit“ ist das Ergebnis einer neuronalen Konstruktion. Dabei sind nicht die
Wahrnehmungen das Entscheidende, sondern deren Verarbeitung. Während unserer
„Wahrnehmung“ konstruiert unser Gehirn sich aus seinen Reizeindrücken seine Welt.
Entgegen unserem Glauben haben wir keinen direkten Kontakt zu ihr. Unsere Wirklichkeit
entspricht nicht dem, was wir sehen, hören oder fühlen. Unsere Wirklichkeit ist eine Auswahl
und Deutung von Sinneseindrücken durch unser Gehirn.
Unsere Sinnesorgane übersetzen die empfangenen, wahrgenommenen Reize in bioelektrische
Ereignisse und schaffen so für das Gehirn eine neuronale „Einheitssprache“. Erst durch diese
können die völlig unterschiedlich gearteten Wahrnehmungen dann im Gehirn zu einer
Leistung vereint werden. Für uns stellt dann diese Leistung unsere Realität, unsere Welt dar.
Dabei ist dieses Gehirn kein offenes, sondern ein in sich geschlossenes System. Dafür sind
ihm evolutionäre und soziale Lernprozesse vorausgegangen. Bestimmte Reize haben zu
bestimmten neuronalen Verknüpfungen geführt, auf die später zu reagieren sich als sinnvoll
erwiesen hat. Das bedeutet, dass wir unsere Welt jeweils nur durch unser „Gedächtnis“, dem
Filter unserer Erfahrungen sehen, dass wir uns die Welt, wie wir sie sehen, in unserem Gehirn
selber bauen. Unsere tatsächliche Wirklichkeit ist das für uns offene, nur über das Gehirn
subjektiv Zugängliche. Kommunikativ umgehen mit ihr können wir nur über die Kultur.
Wenn wir davon ausgehen, dass unsere nicht tatsächlich fassbare Wirklichkeit, die Natur (in
einem weiten Verständnis) um und in uns ist, dann ist es unsere Kultur, über die wir diese als
Objekt zu erfassen versuchen. Und innerhalb dieser Kultur gibt es die verschiedensten
Ansätze mit ihr umzugehen, sehr nah, wie in der Landwirtschaft, dem Gartenbau usw. oder
weiter entfernt, wie in den vielen Kulturtechniken, die Naturgesetzen folgen. Der
umfassendste kreative Bereich ist die Gartenkunst. Sie begegnet ihr aufs intensivste als Raum,
als Material und als psychisches Bedürfnis durch die verschiedenen persönlichen
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