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Kapitel 10: Materialien und Elemente
Gärten sind vielleicht die wichtigsten Projektionsräume der menschlichen Sehnsüchte und
Befindlichkeiten (im nichtsozialen Bereich). Wir erwarten von ihnen Schutz, Erholung,
Anregung und eine unerschöpfliche Inspirationsquelle. Sie versprechen uns jedes Glück auf
Erden. Mit ihrer Umgrenzung schützen sie uns vor der Außenwelt, ihrer rauen Wirklichkeit
und verkörpern eine Welt des Friedens und der Harmonie von Mensch und Natur. Sie sind
vielleicht ein letzter privater Lebensraum (oft viel mehr als der von sozialen Zwängen
beherrschte Wohnbereich). Zugleich sind sie einerseits eine Quelle für persönliche kreative
Energien und andererseits meditative Orte beschaulicher Betrachtung. Sie sind nie mehr ganz
Natur, weder in ihren Details noch in ihrer Farb- und Formenvielfalt. Immer fließt in sie der
Geist ihres Besitzers ein, seiner Ordnungsvorstellungen, bzw. seiner Kultur, mit der er der
Lebenskraft der Natur gegenübersteht. In dieser Dialektik kann sie für ihn zu seinem
wichtigsten Lebensraum werden.
Ein Garten ist ein Kulturergebnis, ist Kunst. Er verkörpert eine Idee, bzw. eine Grundhaltung.
Zu seinen wichtigsten Merkmalen gehört, dass er gegenüber der Natur immer verteidigt
werden muss, er stets auf eine Kontrolle durch den Menschen angewiesen ist. Er verkörpert
einen gewissen Lebensstandard. Früher kannte die gewöhnliche Bevölkerung weder die dafür
nötige Freizeit, noch die Muße, ihn genießen zu können. Erst mit dem gespürten Mangel an
Natur wurde er für sie zu einem Sehnsuchtsobjekt. So hat es nie einen echten Bauerngarten
vor der Zeit der Lebensreformbewegung gegeben. Dieser war zunächst immer eine Projektion
der Stadtmenschen gewesen (in Deutschland besonders ein Ergebnis der romantisierenden
Schriften Lichtwarks über den norddeutschen Biedermeiergarten und in England der Schriften
der Gertrude Jekyll über den „Cottage-garden“. Auch sie und ihr bürgerliches Umfeld haben
selber nie für ihren Nahrungserwerb arbeiten müssen. Die tatsächliche Landbevölkerung war
in früherer Zeit für einen solchen Luxus viel zu arm gewesen). Ein Garten repräsentierte
immer Besitz und die Möglichkeit und Fähigkeit zu einem sinnlichen Erleben der Natur.
Irgendwie war mit ihm nach seinen anfänglich religiösen Bezügen und den damit
verbundenen frühen Statusübertragungen auf die Priesterherrscher Wissen um die Natur und
die Freude, in ihr zu leben, verbunden. Er hatte immer auch einen privaten Bezug, auch wenn
sich dieser nur auf den „gardino segreto“ konzentrierte. Nur in seinem Repräsentationsbereich
bildete er eine Übergangszone zum öffentlichen Bereich.
Die ältesten uns bekannten Gärten waren in Ägypten (ca. 2000 Jr. v. Chr.). Sie lagen dort um
zentrale Wasserbecken und –kanäle. Die Perser setzten dann deren Tradition fort, indem sie
ihre Gärten mit Hilfe zweier sich kreuzender Kanäle in vier Teile teilten (ihrem berühmten
„Chahar bagh“, den wir später über die römischen und dann maurischen Gärten in ganz
Europa übernahmen). Durch Nebenkanäle konnten die entstandenen Felder nach dem
gleichen System dann immer wieder neu unterteilt werden (in den Parterres vieler
Barockgärten kann man dieses System noch heute wiederfinden). Zu diesen Gärten gehörte
eine Vielzahl kleiner Springbrunnen, bei denen es besonders auf den Klang des plätschernden
Wassers ankam und eine Fülle von duftenden Blumen, die in Rabatten die Kanäle begleiteten
(noch heute so in der Generalife in Granada). Das heißt, die Gärten bauten in erster Linie auf
den Klang des Wassers, den Duft der Blumen (besonders Rosen) und ein menschliches
Ordnungssystem. Eingefasst wurden sie von einer hohen Mauer und ergänzt durch einen
Pavillon.
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