Buch downloaden (.pdf, ca. 4.1 MB) - Bert Beitmann

phylogenetischen Anlagemuster im Subjekt. In unserer Hochkultur ist sie zum Luxus jenseits
einer primären Bedürfnisbefriedigung geworden.
Dass wir die Gartenkunst in breiten Bevölkerungskreisen nicht als Kunstdisziplin sehen, liegt
an dem Umstand, dass wir in unserer Kultur dafür in unseren Gehirnen keine
Wahrnehmungsmuster ausgebildet haben. Z.Z. werden diese von den Künsten gestellt, für die
es einen „Markt“ gibt, die einen - wie auch immer gearteten - kommerziellen Gewinn
versprechen. Da die Gartenkunst den einzelnen Menschen in seinen Bedürfnissen zunächst
auf sich selbst zurückwirft, spielt sie z.Z. in der Öffentlichkeit zwar keine Rolle, für das
einzelne Individuum kann sie aber im Zentrum seiner Beschäftigung und Auseinandersetzung
mit sich selbst stehen.
Die Ausbildung der neuronalen Muster in unserem Gehirn ist die wichtigste Aufgabe der
Erziehung. Sie helfen uns bei unserer Orientierung in unserer Umwelt und der Befriedigung
unserer Bedürfnisse. Das geringe aktuelle Ansehen der Gartenkunst als Kunstdisziplin führte
dazu, dass solche Muster sich gar nicht erst entwickeln können.
Unsere „Realität“ ist die für uns von unserem Gehirn geordnete Welt. Wir werden in sie
hineingeboren und dann auf sie hin sozialisiert, geformt. Dabei verinnerlichen wir unsere
Kultur und denken, fühlen und kommunizieren durch sie. Sie ist sozusagen unser
„Realitätsmodell“, das wir nach der Geburt in unserem Gehirn übernehmen und an dem wir
innerlich unsere Kultur mitgestalten. Sie ist der Filter, durch den wir unsere Welt sehen.
In den letzten 500 Jahren hat sich die Wahrnehmung unserer Umwelt radikal verändert.
Während früher z.B. die Natur unser Zeitempfinden bestimmte, ist es heute die Uhr. Während
früher die (auch von Göttern) belebte Natur unseren Raumbezug bestimmte, ist es heute der
abstrakte Kulturraum, sei es als kultivierte Landschaft oder urbanisierte Architektur. Als
moderne Menschen können wir uns aus dieser Dimensionsverschiebung nicht befreien. Es ist
aber eine Frage, wie diese Veränderungen auf den phylogenetisch nicht veränderten
Menschen sich auswirken, auf einen Menschen, der biologisch für eine ganz andere Umwelt
geschaffen wurde. Es ist sehr unwahrscheinlich, dass eine Einflussnahme nicht stattfindet und
damit, dass diese aus einer biologisch für ihn fremden Reizwelt nicht auf seinen
Feinstoffwechsel erfolgt und damit der Hintergrund vieler seiner psychischen Störungen ist.
Jedes Ich-Bewusstsein ist an die Grenzen seines Körpers gebunden und sein Außenbezug auf
die in ihm sich befindenden Wahrnehmungsgrenzen. Das Ergebnis ist das Erleben und die
Erfahrung einer individuellen Umwelt. Dazu gehören das persönliche Wahrnehmen von
Reizen und die Reaktion darauf. Dieses Erleben nimmt wiederum auf uns Einfluss. Es löst in
uns biologische Vorgänge aus, die uns dann wiederum verändern, in der Regel zunächst kaum
bemerkbar, im Laufe der Zeit aber in Richtung einer positiven (oder evtl. negativen) Tendenz
in unseren Körpervorgängen. Jedes Erleben hat einen biologischen Hintergrund und wirkt
sich biologisch aus. So z.B. auch die Gartenarbeit.
Heute erleben wir die Natur nur noch weitgehend über die Medien und setzen uns für sie im
Sinne unserer digital erfahrenen Bildwirklichkeiten ein. Die natürliche Welt, die tatsächlich
lebende Natur ist uns dabei völlig fremd geworden. Wir kennen nur noch eine in die Kultur
überführte Natur und sind voller Sehnsucht nach einer uns biologisch entsprechenden. Tief in
uns brauchen wir für sie kein kulturelles Erklärungsmodell, wie wir es sonst für alle Bereiche
unserer Zivilisation benötigen. Die tatsächliche Natur kann man nur über die „Situation“
erleben, wie sie in einem Garten der Fall sein kann (für den dann abstrakt auch nur ein
Blumentopf zu stehen braucht).
85