Buch downloaden (.pdf, ca. 4.1 MB) - Bert Beitmann

Gartenbesitzers. In der Kunst nutzte man dies gerne, um den Gegensatz von Arbeitswelt und
höfischem Leben zu zeigen. Im Laufe der Zeit stieg das Ansehen der entwerfenden
Gartenkünstler so stark, dass sie sogar geadelt wurden (in Dt. z.B. Sckell und Lenné). Sie
sahen sich als Künstler und wurden als solche auch von der Gesellschaft anerkannt. Die
Gartenarbeit wurde bei der bürgerlichen Bevölkerung immer beliebter, und auch der Adel
begann sie zu schätzen (so erhielt z.B. Kaiser Franz I., - 1768-1835, Gegenspieler Napoleons -
, sogar eine gärtnerische Ausbildung. Wegen seiner Leidenschaft für die Gartenarbeit nannte
man ihn den „Blumenkaiser“). Diese Haltung kann man in England heute noch beobachten.
Bei uns in Deutschland haben die ideologischen Auseinandersetzungen und Kriege diese
Tradition weitgehend zerstört, und man beginnt sich erst jetzt allmählich wieder auf sie zu
besinnen.
Seit der Lebensreformbewegung hat man seinen eigenen Körper entdeckt und macht ihn zu
einem quasireligiösen Kultobjekt. Einerseits lassen wir uns den Rhythmus unseres Lebens
von unserer Zivilisation, dem Takt unserer Maschinen bestimmen und andererseits haben wir
in dieser Situation kaum Zeit für uns selber. Das zunächst so banale, die Muße, der einfache
Genuss oder die einfache Lebensfreude werden zu einem seltenen, kostbaren Gut. Aber man
muss die Zeit besitzen, sie als solche wahrzunehmen, um ihren Wert zu erkennen. In unserer
Zivilisation ist sie zwar ein Ausdruck unserer sozialen Übereinkunft, aber der einzelne kann
sie nicht mehr im Rahmen einer inneren Harmonie erleben. Sie ist für ihn verloren. Anders als
unsere vielen augenblicklichen Körperfitnessprogramme, die neben ihrer positiven Seite uns
auch helfen uns geistig nicht selbst wahrzunehmen, bzw. vor unserer inneren Leere zu fliehen,
führen uns der Aufenthalt und die Arbeit im Garten ganzheitlich zu uns selber. Ein Garten ist
eine Welt, in der uns die Zeit nicht überholt, sondern in der wir uns mit ihr erleben. Sein
humaner Aspekt ist, dass er die Freude am Leben in jedem Alter und in jedem körperlichen
Gesundheitszustand ermöglicht. Von welchem Lebensbereich kann man dies sonst noch
sagen?
Wenn man heute noch von der Lebensreformbewegung spricht, dann in der Regel eher
negativ, als eine lose Vereinigung von skurrilen Individuen, im günstigsten Fall von den
„Alternativen“ in der Zeit vor dem 1. Weltkrieg. Wir übersehen dabei alle ihre positiven
Beiträge, die für uns heute so selbstverständlich geworden sind, dass wir sie nicht einmal
mehr hinterfragen. Dies gilt besonders für die Gartenkunst. Erst alle ihre Überlegungen haben
die heutige Gartengestaltung zu dem gemacht, was sie heute ausmacht, bzw. im Idealfall sein
könnte. Genau genommen befinden wir uns noch inmitten ihrer Gedankenwelt. Sie vertrat den
Garten
- als Teil eines individuellen, ästhetischen Gesamtprogramms,
- als Teil eines Bewegungsprogramms (in den Urelementen Luft, Sonne und
Wasser),
- als Teil eines Selbstversorgungsprogramms (Dieser Gesichtspunkt wurde bei uns
inzwischen weitgehend aufgegeben, doch ist seine Bedeutung auch für die Zukunft
abzusehen, weil unsere Kultur es sich aus ethischen Gründen langfristig nicht
leisten kann, hunderte Millionen Menschen hungern zu lassen, nur weil wir für
unsere Veredlungsviehwirtschaft deren Nahrungsmittel wegkaufen, bzw. unsere
Landwirte stattdessen subventionierte Ölenergie anbauen lassen).
Die Lebensreformbewegung hat uns ein gewaltiges Gedankenerbe hinterlassen, das in
Verbindung mit den Ergebnissen unserer heutigen Wissenschaften uns für unser Leben
bedeutsame Orientierungsperspektiven anbieten kann.
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