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5. Die Harmonie
Die Harmonie ist mehr als ein gewöhnlicher Gleichgewichtszustand. Sie ist
bewusstseinsmäßig kein Dauerzustand, sondern durch das Verhältnis von Ausgewogenheit
und Spannung ein labiles Gleichgewicht. In ihr bleibt zu einem vorhandenen Zustand
gleichzeitig das Gegenteil spürbar. Sie wird erreicht durch die Art der Verarbeitung von
Komplementären. In der Gartenkunst ist sie nur schwer erreichbar wegen der vielen
unberechenbaren Faktoren, wie Lichtverhältnissen, Wetter, Geruchswahrnehmungen - und
deshalb kaum direkt planbar. Sie ist am ehesten über eine langfristige Arbeit für einen kurzen
Zeitraum erreichbar (ein zeitmäßig kurzes Gartenbild). Sie muss dann immer wieder durch
neue Eingriffe angestrebt werden. Der Landschaftsgarten, der im gewissen Sinne von ihr lebt,
ist deshalb als Kunstwerk ohne Eingriffe nicht zu erhalten (wohl als Gartendenkmal, doch
besitzt er dann eine andere Qualität).
In der Antike wurde die Harmonie aus den gedachten, ursprünglichen Baugesetzen des
Kosmos abgeleitet. Diese glaubte man über die Zahlenverhältnisse in der Musik gefunden zu
haben (Oktave, Quinte und Quarte). Aus diesem Verständnis folgerte man, dass die Natur und
die Kunst den gleichen göttlichen Gesetzen folgten. Dabei stand das Schöne für das Göttlich-
Wohlgeordnete. Am weitesten hat vielleicht Leibniz diesen Gedanken weiterentwickelt
(prastabilisierte Harmonie), indem er in der Kunst eine Nachahmung des göttlichen
Verstandes sah. Und am konsequentesten wurde dieser Gedanke vielleicht im Großen Garten
von Herrenhausen realisiert (der vielleicht das Ergebnis seiner direkten diesbezüglichen
Ratschläge ist. Dieser Gedanke ist zumindest naheliegend).
Obwohl der Harmoniebegriff auf das griechische „Harmonia“ (= Zusammenfügung)
zurückgeht, bedeutet er bereits bei Heraklit die Einheit als Widerspruch:
„Auseinanderstrebendes ergibt Harmonie und alles entsteht durch Widerspruch“. Heute sehen
wir in ihr den Einklang von Verschiedenem zu einer ausgewogenen Einheit. Nach einer
attischen Sage war die Harmonia eine Tochter des Zeus und die Mutter der Musen (und damit
die Beschützerin der Wissenschaften und Künste). Nach der Theogonie von Hesiod war sie
eine Tochter des Ares (Kriegsgott) und der Aphrodite (Göttin der Schönheit). Als Frau des
Kadmos, d.h. der Welt, war sie zuständig für eine sinnvolle Ordnung.
Für Pythagoras drückt sich die im Universum herrschende Harmonie in der mathematischen
Ordnung und in der ihr nahe stehenden Musik aus (danach waren für ein harmonisches
Maßverhältnis, Proportionen und die Symmetrie für sie bestimmend). Für Heraklit bestand sie
in den Verbindungen der im Fluss sich befindenden Gegensätze. Danach ließen sich alle
Erscheinungen auf unserem Planeten auf ein Ordnungs- und zugleich ein Entwicklungssystem
zurückführen.
Die Pythagoreer übertrugen den Ausdruck der Harmonie auf Erscheinungen der Symmetrie,
deren Proportionen man als schön empfand. Man übertrug sie dann in den Bereich der Musik
und versuchte mit ihrer Hilfe die Gesetze in unserem Kosmos zu verstehen. Man versuchte
die irdischen Gegensätze im Sinne der gefundenen Harmoniegesetze auszugleichen (Platon
übertrug diese Vorstellungen in seine Staatslehre; Aristoteles schuf über sie sein Weltbild. Bei
der Auseinandersetzung mit diesem schufen dann Copernicus und Galilei die Grundlagen zu
unserem heutigen. Erst Newton mit seiner Erkenntnis von der materiellen Wechselwirkung
beendete den Einfluss der Harmonievorstellungen in unserem Naturverständnis. Der
Harmoniebegriff wurde durch andere ersetzt (System, Struktur). Nur in der vom Menschen
unmittelbar gestalteten Welt wird er heute noch gebraucht und bedeutet dann, die
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