Buch downloaden (.pdf, ca. 4.1 MB) - Bert Beitmann

Lebensmittelpunkt werden, sei es im Bereich einer persönlichen Freizeitgestaltung oder in
möglichen repräsentativen Funktionen.
Ein Garten kann für seinen Besitzer auch eine religiöse Bedeutung besitzen, da er einer
spezifischen Erweiterung seines Wahrnehmungsumfeldes dienen kann bei der Suche nach
einer religiösen Erfahrung über die Natur, d.h. bei der Suche nach spirituellen Erfahrungen.
Ein gemeinsamer Kern aller Religionen ist die Mystik. Bei einem mystischen Erlebnis werden
die Grenzen zwischen dem Ich und der Umwelt aufgehoben. Ein Zeitgefühl verschwindet,
und man macht die Erfahrung eines höchsten Glücksgefühls. Da eine letzte Wirklichkeit
intellektuell nicht erfasst werden kann, versuchen es religiös ausgerichtete Menschen über
eine emotionale Vereinigung mit der Umwelt. Ihr Hirnzustand wird ein anderer. Über das
Abschalten, die Konzentration werden die Neuronen auf eine Wahrnehmungsebene gebracht,
auf der sich für das Bewusstsein Subjekt und Objekt nicht mehr unterscheiden. Alles wird zu
einer Einheit. Jedes Zeitgefühl geht verloren. Die Hirnzellen ordnen sich dabei dauerhaft neu.
Diese Neuorganisation gilt als das wesentliche Kriterium für eine mystische Erleuchtung. Sie
ist sogar messtechnisch nachweisbar. In den Religionen wird dieser Zustand oft als ein Ideal
angestrebt. Sie können damit den einzelnen innerlich entlasten und ihm helfen einen
Lebenssinn zu finden. Im Garten entsteht dieser Zustand durch das einfache „Da-sein“, das
einfache Tun, das unreflektierte Einlassen der Natur (Umwelt) auf sich. Man gerät dann in
seinem Inneren in die Nähe des Zen-Buddhismus, in die mystische Tradition der Zen-Gärten.
Die hingenommene Monotonie vieler Arbeiten lässt entspannt die Wahrnehmungen auf das
unbewusste Bewusstsein einwirken.
Wie kein anderes Kunstwerk kann ein Garten das individuelle Gegengewicht zu unserer
Massenkultur darstellen. Er kann Wohnraum, Spielraum und Lebensraum sein. In ihm wird
das Naturverständnis des Menschen repräsentiert, d.h. seine Beziehung sowohl zur Natur wie
auch zur Kultur. Er spiegelt immer das Naturverständnis einer bestimmten Kultur, d.h. einer
bestimmten Gesellschaft in einer bestimmten Zeit wieder. Je nach dem
Gestaltungsschwerpunkt kann er verschiedenen Kunstdisziplinen zugeordnet werden. In der
Regel erleben wir ihn aber als ein Gesamtkunstwerk. Über die Einzelperson hinaus besitzt die
Gartengestaltung wie sonst nur der Hochbau als Kunstdisziplin auch eine soziale Funktion.
Dann wird sie zu einer Bühne für Festlichkeiten, Empfänge, das Flanieren, die Konversation
und wie schon zu seinen Anfängen eine Welt der Liebesspiele (besonders in den Bosketten
des Barocks). Als man in ihr noch etwas Teuflisches sah, galt der Garten als ein Raum der
Sünde, der Verführung („Garten der Lüste“ von Hieronymus Bosch).
Gärten haben über ihren Naturbezug auch immer eine Verbindung zum Erotischen gehabt.
Dies war bereits bei den Römern so. Im Mittelalter galten sie, als man in ihnen
kirchlicherseits nur etwas Teuflisches sah, als Orte der „hohen Minne“. In der Renaissance
wurden sie dann zum Schauplatz amouröser Begegnungen, symbolisch bewacht von den
Statuen der Venus oder anderen entsprechenden Symbolträgern. Für die Vielzahl der
unehelichen Kinder aus den höfischen Gärten gab es einen eigenen Begriff („Bankert“). Im
18. Jh. baute man dann in die Landschaftstempel Liebestempel und Liebesgrotten, und im 19.
Jh. waren die städtischen Parkanlagen Treffpunkte für alle sexuellen Praktiken. Man kann
symbolisch viele antike Fruchtbarkeitsgötter in den Garten stellen - der vielleicht erotisch
eindeutigste bleibt dabei Priapos. Der Garten wurde geradezu zu einem Symbol für das
erotische Zusammensein, angefangen von den neckischen Spielereien bis hin zur amourösen
Zweisamkeit.
Eine Kultur ist die Summe von traditionellen Denkmustern, an denen sich der einzelne
orientiert. Vorprogrammiert sind wir aber auf eine biologische Welt mit gewissen Freiräumen
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