Buch downloaden (.pdf, ca. 4.1 MB) - Bert Beitmann

Gedanken, wie sie die Lebensreformbewegung vertrat, und wie sie sich organisiert besonders
im Heimatschutz, Wandervogel oder der Lebensphilosophie dann äußerten.
Am Anfang des 20. Jhs. kam es zu einer phänomenologischen Rückbesinnung auf den Begriff
des Genius loci. Man sah einen Ort als „Erscheinungswesen“ (Klages), als eine
„archetypische Erscheinung“ (G. Jung) oder als eine „räumlich ergossene Atmosphäre“ (H.
Schmitz). Für Heidegger offenbarte sich in ihm das „Wesen eines Ortes“ im Sinne eines
Einordnungsverhältnisses. Erst dadurch konnte er überformt werden. Er wurde damit nicht
erst, wie es Dörte Ruhlmann meint, über einen künstlichen Begriff (z.B. eine Architektur)
konstituiert.
Das Bauhaus hat dann wieder alle entsprechenden Bezüge abgelehnt.
Heute verstehen wir unter einem Genius loci einen Ort, dessen Atmosphäre oder Charakter
nicht von ihm losgelöst werden können. Er beinhaltet dessen Einzigartigkeit, Ausstrahlung
und Bedeutungstiefe und erfasst damit dessen ursprüngliche naturbezogene Dimension und
seine historischen Überbauten mit ihren Bedeutungsbezügen. Der Begriff wird fast nur noch
im übertragenen Sinne verwendet und meint dann das gewisse Etwas eines Ortes. Man
versucht wieder Architektur und Natur mit einander zu verbinden (Natur in der Regel in der
Form von Landschaft).
„Die Palette dessen was Genius loci sein soll, reicht dabei von der rein
metaphorischen und rhetorischen Bedeutung des Wortes über die geschichtliche
eines an einem Ort erscheinenden „Zeitgeistes“ und eines soziokulturell
konstruierten „Ortsgeistes“, ferner über die Bedeutungen von ökologischen,
ästhetischen und synästhetischen Qualitäten von Orten bis hin zu ortsgebundenen
„Energiefeldern“ und „ortsansässigen“ Naturgeistern“. (Kozljanic).
Idealtypisch hat danach der Begriff eine
- mythisch-archaische Dimension (d.h., er beschreibt das stimmungsmäßige
Erleben eines Ortes),
- christlich-mittelalterliche Dimension,
- rationale Reduktion (Zeit seiner Verneinung),
- romantische Wiederbelebung,
- phänomenologische Dimension.
Für Norberg-Schulz war der Genius loci das „Gesamt-Phänomen“, das als „Stimmung oder
Charakter“ intuitiv als strukturelles, topologisches oder kognitives Phänomen erfahren wird
(dabei verstand er beide als ein Synonym). Er forderte Untersuchungen über deren
bestimmende Teile und sah in den „Landschaftstypen“ romantische, kosmische oder
klassische „Archetypen natürlicher Orte“.
- Ein „romantisches“ Wohnen war für ihn ein erdnahes.
- Eine romantische Architektur zeichnete sich für ihn aus durch:
+ Fülle und Vielfalt,
+ topologische, komplexe und unregelmäßige Strukturierung
(keine rationale oder geometrische).
- Eine „kosmische Architektur“ durch:
+ eine rationale Ordnung (Geometrie),
+ Flächenhaftigkeit (statt Plastizität; in der Regel heute als ein
Verplanungsverhältnis).
- Eine „klassische Architektur“ durch:
130