Buch downloaden (.pdf, ca. 4.1 MB) - Bert Beitmann

zu etwas „Neuem“ verplant. Es herrschte ein radikales Überbauungsverhältnis. Die
Entwicklung des menschlichen Natur-, Ortsbezuges lässt sich damit verkürzt folgendermaßen
darstellen: Der
- archaisch-mythische Mensch: Einordnungsverhältnis,
- olympisch-mythische Mensch: Überformungsverhältnis,
- christlich-mittelalterliche Mensch: Überbauungsverhältnis,
- neuzeitlich-rationale Mensch: Verplanungsverhältnis
(das dann in die heutige
Freiraumplanung einmündete).
In der Romantik machte sich dann wieder ein Interesse am Genius loci bemerkbar. (Viele
seiner Gedanken wurden allerdings bereits in der Gegenaufklärung genannt). Es war die Zeit,
in der der Landschaftsgarten seinen Durchbruch von seinen subjektiven Projektionen hin zu
Orts- und Landschaftsbildern machte. Die vorgefundene Landschaft wurde in ihm nicht mehr
überbaut, sondern ihr Charakter herausgearbeitet und der Natur ein gewisses Eigenleben
gelassen. (Neben dem Landschaftsgarten hatte die Romantik auch einen bleibenden Einfluss
auf den Natur- und Heimatschutz). Im Landschaftsgarten wurden vorhandene
Landschaftsbilder kreativ, künstlerisch überformt (nicht im Sinne einer Natur-„Nachahmung“
sondern einer Natur-„Idealisierung“). Orte wurden von anderen Orten abgegrenzt,
herausgehoben und erhielten den Rang von etwas ästhetisch Wertvollen. In der romantischen
Weltanschauung verweisen rationalistische Ansätze immer wieder auf das Göttliche hinter
dem vordergründig Wahrnehmbaren. Die romantisch-ästhetische Weltanschauung bekam eine
religiöse Tiefe. Erst über den ästhetischen Bezug erhielt der Romantiker seine göttlichen
Ahnungen. Die Landschaftsmalerei wurde um einen verklärenden Tiefgang bereichert (C.D.
Friedrich). Landschaften bekamen über den Naturschutz Denkmalcharakter. Der englische
Pantheismus (der vorromantischen Zeit) wurde jetzt zu einer naturschützenden Gedankenwelt.
In der Romantik bekam der Begriff des Genius loci dann eine neue Bedeutung. Man versuchte
nur die vorhandenen Eigenschaften eines Ortes zu verbessern (z.B. heroische oder
melancholische Ansichten). Dabei griff man gerne auf vorhandene Naturphänomene,
Gewässer oder alte Bäume zurück. Man erinnerte sich wieder an den antiken und
mittelalterlichen Inhalt des Begriffs. Man sah wieder einen naturgegebenen Lokalcharakter
oder verortete einen Zeitgeist (geschichtliche Ereignisse, Fragmente). Damit begann ein neuer
Zugang zum Genius loci. Das romantische Orts- und Landschaftserleben kannte drei Formen:
- romantisch-dämonische Form: Eichendorff,
- romantisch-daimonische Form: Böcklin,
- romantisch-pantheistische Form: C.D. Friedrich.
Der Mensch ordnete sich hier wieder in die Landschaft ein.
Während der Zeit der Industrialisierung dienten die Genien (Geister) dann nur noch als Dekor
und Ornament. Besonders L. Klages betonte die zerstörerische Seite unserer
Fortschrittsideologien. Er sah die Naturentfremdung, Verstädterung, Luftverschmutzung,
Lärmbelästigung, die Zerstörung der Naturlandschaften, das Ausmerzen der Naturvölker und
das Aussterben der Tiere:
„Eine Verwüstungsorgie ohnegleichen hat die Menschheit ergriffen, die
„Zivilisation“ trägt die Züge entfesselter Mordsucht, und die Fülle der Erde
verdorrt vor ihrem giftigen Anhauch. ---- Unter den Vorwänden von „Nutzen“,
„wirtschaftlicher Entwicklung“, „Kultur“ geht er in Wahrheit auf Vernichtung des
Lebens aus. ---- In seinem Dienste ---- steht die gesamte Technik und in deren
Dienste wieder die weitaus größte Domäne der Wissenschaft“.
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