Buch downloaden (.pdf, ca. 4.1 MB) - Bert Beitmann

Das Besondere der Gartenkunst ist, dass sie wie keine andere Kunstdisziplin mit den
ästhetischen Urbedürfnissen des Menschen zu spielen vermag - Urbedürfnissen, die ansonsten
in unserer postindustriellen Massengesellschaft an den Rand gedrängt werden, zu
verkümmern drohen und dann nur noch über Extremreize angesprochen werden können. Eine
Folge davon ist eine Schädigung des menschlichen Stoffwechsels, da ihm die dafür
notwendige „natürliche“ Reizwelt fehlt.
Als Lebewesen sind wir weitgehend auf Wahrnehmungen aus der Umwelt hin angelegt. Wir
registrieren sie und sichten sie dann (weitgehend unbewusst) nach ihrer Bedeutung für uns.
Unsere Wahrnehmungsebenen dabei sind im Garten hauptsächlich auf dessen visuelle,
geruchsbezogene, akustische und taktile Bilder eingestellt. Die geschmacksbezogenen spielen
in der Regel nur eine Nebenrolle. Über seine Wahrnehmung tritt jeder Mensch in eine
spezifische Kommunikation mit seinem Garten. Seine heutige Umwelt ist dagegen
weitgehend kulturell bestimmt. Allerdings nehmen wir auch sie mit unseren ursprünglich auf
die Natur bezogenen Sinnen wahr. Auch unsere Kommunikation im kulturellen Bereich
erfolgt über deren elementare Reizbarkeit.
Man geht davon aus, dass heute das Auge 80 % der neuronalen Prozesse bestimmt. Wir leben
in einer Augenkultur der Pixel. Für die moderne Kunst allgemein bedeutet dies, dass sie
Ebenen ihrer Tiefenkultur verliert (die aber in einem Garten sehr wohl noch gegeben sind,
z.B. der Geruch). Die bildnerischen Strukturen wirken auf unsere Stimmungen ein. Sie
schaffen Gefühlswerte. Dies gilt besonders für das Licht und die Farben. So aktivieren warme
Farben unser autonomes Nervensystem und erhöhen damit unseren Pulsschlag (rottonige
Räume werden bei gleicher Temperatur um 3 – 6° C. wärmer eingeschätzt als blautonige).
Dunkle Räume werden oft als bedrohlich empfunden. Sie wecken schnell Angst.
Unsere Sinne reagieren auf Schlüsselreize, bei denen einzelne Kernmerkmale im Vordergrund
stehen. Bei einer angestrebten Signalwirkung werden sie überbetont (gestalterisch erreicht
man den gleichen Effekt auch über eine Reduktion auf wenige Merkmale oder Elemente).
Besonders in der modernen Kunst werden gerne solche Signalreize eingesetzt (z.B. von Klee
und Miró). Bereits bei Tieren dienen Streifen, Flecken, Muster oder Farben der innerartlichen
Kommunikation. Das Überzeichnen phylogenetischer Reizmuster kennt man schon aus den
Kulturen der frühen Menschen oder von den Naturvölkern. Dazu gehörten gestalterisch die
Sexualorgane, die Hände (z.B. als Symbol der Abwehr oder als Geste des Segens) oder das
„Kindchenschema“. Wie stark auf uns phylogenetische Vorgaben noch einwirken, mag das
Beispiel deutlich machen, dass viele Personen gegenüber kleinen Spinnen schnell Ängste
entwickeln, während sie gegenüber dem viel gefährlicheren Autoverkehr entsprechende
biologische Schutzmechanismen nicht kennen.
Allen unseren Wahrnehmungen sind Emotionen angelagert. Dabei ist es z.B. bei den Farben
erst unsere jeweilige Kultur, die deren Bedeutung festlegt. So ist in Europa die Farbe der
Trauer schwarz, in Asien weiß und in Guatemala (Maja) bunt. Wir transportieren über die
Farben unsere Wünsche mit dem Ziel, damit Emotionen zu wecken (Menschen versuchen sich
über sie anziehender zu machen. Dabei sind ihre emotionalen Inhalte oft traditionell
festgelegt. So ist auch heute noch die Farbe „Blau“ bei Verpackungen sehr beliebt, wird aber
bei Nahrungsmitteln abgelehnt (weil „schlecht“ gewordene Nahrungsmittel schnell einen
blaugrauen Ton annehmen). Man kennt unterschiedliche Farbvorlieben in verschiedenen
Kulturen, bei den verschiedenen Geschlechtern und auch bei den verschiedenen
Altersgruppen. Genau genommen gibt es keine verbotenen Farbkombinationen. Ein „guter“
oder ein „schlechter“ Geschmack sind nur Aussagen einer sozialen Milieuzugehörigkeit.
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