Buch downloaden (.pdf, ca. 4.1 MB) - Bert Beitmann

Man bildet dabei nicht die Natur nach, sondern schafft in ihr nur symbolische
„Erinnerungen“. Man will mit ihrer Hilfe emotionale und geistige Werte zum Ausdruck
bringen.
Das gärtnerische Hauptziel in einem japanischen Garten ist die „harmonische Balance
zwischen der wilden ungezügelten Natur und der kontrollierten, beherrschten Natur“, eine
Balance zwischen der Schönheit der Natur und der Schönheit der von Menschen geschaffenen
Dinge. In einem Garten werden stilisiert beide Seiten vereint. Eine besondere Beachtung wird
den Jahreszeiten geschenkt. Sie stehen für den Wandel und die Vergänglichkeit des Lebens.
Für jeden Zeitabschnitt gibt es repräsentative Pflanzen. Dabei ist es wichtig, die angenehmen
Seiten der Natur hervorzuheben. Anders als bei uns in Europa sind auch die starken
traditionellen Bindungen. Summiert zu den botanischen und vielen anderen
naturwissenschaftlichen Kenntnissen geht man dort deshalb davon aus, dass ca. 90 % aller
Entwürfe in überlieferteVorgaben eingebunden sind. Dies setzt bei deren Gestaltern große
Kenntnisse voraus. Der persönliche Eindruck eines Gartens entsteht erst nach diesen
Vorgaben durch emotionale Ausdrucksformen und die persönlichen Bezüge zur Natur. Aus
der Sicht des Buddhismus und des Shintoismus (japanische Nationalreligion. Sie geht von
einer göttlichen Ausstrahlung aller Naturphänomene aus, dem „Kami“) ist der Mensch selber
ein Teil der Natur.
Die Schönheit der japanischen Gärten ergibt sich weniger aus deren Entwurf, sondern ist das
Ergebnis ihrer Pflege. Der zu leistende Aufwand wird gleich bei ihrem Entwurf
berücksichtigt. Sie wird nicht als eine lästige Pflicht angesehen, sondern als ein Teil des
Einswerdens mit der Natur, mit ihrem Rhythmus. Für die Mönche der Zen-Gärten gehört sie
sogar zu ihrem täglichen Ritual. In der Tee-Zeremonie war die Gartenvorbereitung vor dem
Besuch der Gäste ein wichtiger ästhetischer Aspekt der Tätigkeit des Teemeisters.
Mit Hilfe der Gestaltungstechniken wurden im japanischen Garten sein Rahmen und die
Gestaltungselemente festgelegt und das Verhältnis der letzteren zu einander. Seine
wichtigsten Teile sind:
- Einfriedung und Pforte: Man sieht einen Garten zunächst als Raum und erst
dann als einen Betrachtungsgegenstand. Und als
solcher benötigt er eine Einfriedung,
+ die seine Beziehungen zur Umgebung
steuert.
+ die Betrachtung des Gartens selber lenkt
(erst dadurch wird er zu einem eigenstän-
digen Kunstwerk
(entsprechend einem gerahmten Bild)).
+ die im Garten erst subtile Bezüge entstehen
lässt.
Die Pforten verbinden
+ den Garten mit der Außenwelt.
+ die einzelnen Gartenräume unter einander.
(sie führen auch zu einem geistigen Durch-
schreiten einer Schwelle von Raum zu Raum).
- Leere und Akzentuierung: Durch die Rahmen entstehen leere, zu gestaltende
Räume (= „ma“). Sie werden für die Darstellung des
Kargen genutzt. Besonders im Zen-Buddhismus
spielt dabei die „Gestaltung des Nichts“ (=“mu“)
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