Buch downloaden (.pdf, ca. 4.1 MB) - Bert Beitmann

Ende der 1970er und in den 1980er Jahren kam es dann zu einer breiten Radikalisierung in
der Naturgartenbewegung. Die historischen Bezüge waren weitgehend vergessen, und die
zunehmenden Folgen der immer radikaler werdenden Eingriffe in die Natur erzwangen ein
Umdenken gegenüber den das goldene Zeitalter versprechenden Wissenschaften. Es wurde
immer deutlicher, dass der Mensch nicht der Herr über die Natur oder ein autonomes Teil von
ihr war, sondern nur ein biologisches Glied in ihrer Ganzheit. Alle seine Eingriffe in die
Natur, wirkten in irgendeiner Form auf ihn zurück. Im Rahmen dieser Radikalisierung wurden
zunächst alle ästhetischen Herangehensweisen an die Natur grundsätzlich infrage gestellt.
Damit wurde man aber wiederum dem ästhetisch orientierten, phylogenetisch vorgegebenen
Hintergrund des Menschen selber nicht gerecht. Gestalterisch hatte es schon lange außer
Funktionalität und Effekten keinen geistigen Inhalt in der Gartengestaltung mehr gegeben,
und so war es nicht schwer, die gärtnerische Berufswelt zu verunsichern. Durch die
Hereinnahme des Menschen selber in das ökologische System, (das war die große Neuerung
gegenüber der Naturgartenbewegung um die vorangegangene Jahrhundertwende), öffneten
sich allerdings neue Gestaltungswege:
„Wenn es einen Ort gibt, an dem wir Erfahrungen sammeln können in
Bezug auf das, was mit unserer Umgebung geschieht, --- dann ist es unser
Garten ---. Natürliche Vegetationen können eine gute Kontrastwirkung zu
dem Kulturprodukt des menschlichen Geistes ergeben“ (Louis Le Roi,
1973).
„Die neue Ästhetik könnte eine ökologische sein, in der sich der
schöpferische Mensch als ein bescheidenes Glied einfügt in das große
Ökosystem Erde“ (Klaus Spitzer, 1982).
Heute werden im wissenschaftlichen und kommunalen Bereich die Gedanken zum
Naturgarten mit einer anderen Akzentuierung unter dem Begriff der Sukzession diskutiert,
d.h. der Entwicklung und Aufeinanderfolge von Lebensgemeinschaften an einem bestimmten
Standort. Dabei erhofft man sich zunächst die Entstehung einer größeren biologischen
Vielfalt, bzw. eines engeren Kontaktes zur Natur einerseits und zum anderen, besonders im
kommunalen Bereich, durch eine erhoffte Reduzierung der Pflegemaßnahmen,
Kostenersparnisse. Das Problem dabei ist deren geringe Akzeptanz in der Öffentlichkeit. Dem
Bedürfnis nach einer Erlebbarkeit der Natur steht zu stark der verinnerlichte Wunsch nach
einer kultivierten Umwelt, d.h. „gepflegten“ Anlagen gegenüber. Unser allgemeiner
Wertekanon ist noch zu stark kultur- und zu wenig naturorientiert, obwohl wir spüren, dass
wir damit zunehmend im Widerspruch zu unserer biologischen Programmierung geraten.
Auch der Naturgarten kann eine gestaltende, inhaltliche Vorgabe haben und damit Kunst sein.
Inhaltlich können ihm vorgegeben werden:
- eine geistige Grundhaltung (einfließend in die Grundkonzeption),
- Nutzungsvorgaben,
- Strukturvorgaben,
- selektive Eingriffe im Sinne einer verstärkenden (idealisierenden)
Herausstellung seiner Grundkonzeption
(letztlich seines im Hintergrund stehenden geistigen Themas).
Zur Ausführung gelangt in jedem Fall eine naturnahe Komposition mit sinnlichen
Assoziationselementen in einem Außenraum. Dabei muß dieser Außenraum von vielen
Menschen ästhetisch neu gesehen werden, z.B. der kleine Schmetterling auf einer Blüte, der
Distelfalter auf einem Natterkopf oder, für viele Menschen ein Extrem, die vielen
Schmetterlinge und deren Raupen, die zu Brennesseln in einer Beziehrung stehen.
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