Buch downloaden (.pdf, ca. 4.1 MB) - Bert Beitmann

Mit dem Reformgarten tritt der Mensch als eigenes Thema in das Blickfeld der Gartenkunst.
Er begründet damit nach dem formalen Garten der Renaissance und des Barocks und dem
Landschaftsgarten den dritten großen Gartenstil.
Außer Migge besaß die Gartenkunst in der damaligen Zeit keine Persönlichkeit, die den
Reformgarten über die Anfangsversuche in eine neue Zukunft hätte führen können. Maasz als
der zweite bedeutende Vertreter war dafür viel zu stark der nationalsozialistischen Ideologie
verhaftet. Der tatsächliche Durchbruch für eine neue in die Zukunft weisende Handschrift
gelang dann erst Cramer in der Schweiz. Seine Ausstellungskonzeptionen (Zürich 1959,
Hamburg 1963) wurden zwar viel diskutiert, fanden aber keine Nachfolger. Erst gegen Ende
des Jahrhunderts gab es wieder einige mutige Versuche in einer neuen Handschrift. Von
denen die vielleicht bekanntesten sind:
- der botanische Garten in Barcelona,
- der Berggarten in Graz
(und die neueren Entwürfe im „Atlas der zeitgenössischen Landschaftsarchitektur“,
2008).
Migge hatte die Voraussetzungen mitgebracht, die Gartenkunst in eine neue Stilepoche zu
führen. Der Nationalsozialismus und die Nachkriegszeit verhinderten dies in Deutschland.
Die Gartengestaltung orientierte sich weg von der Kunst zur Wissenschaft und übertrug ihre
Erfahrungen aus der Großraumplanung in Osteuropa (Wiepking „Generalplan Ost“) auf die
heimische Landschaftsgestaltung. Da ihre Berufsvertreter sowieso gering an Zahl waren, die
Honorarerlöse bei Großprojekten naturgemäß höher waren, konnte sich keine kunstorientierte
Berufsgruppe mehr entwickeln.
Die Lebensreformbewegung führte die Lust zum Leben in den Garten ein. Die historischen
Anlagen waren ein Wunschbild von der Natur gewesen, die neuen ein Ausdruck der
persönlichen Lebenskunst. In Opposition zur Lenné-Meyerschen-Schule wurde der
Reformgarten in Deutschland von einer Reihe von Künstlern und Architekten eingeleitet, u.a.
von Lichtwark, Muthesius und Schultze-Naumburg. Nach dem 1. Weltkrieg wurden dann
deren Arbeiten von Gärtnern fortgesetzt, sie sich zur Lebensreformbewegung bekannten, u.a.
Migge, Maasz und Valentin. Genau genommen kann bei fast jedem der damaligen
Gartenkünstler eine Beziehung zu diesem Gedankengut festgestellt werden, unabhängig von
ihrer politischen Position während der Zeit des Nationalsozialismus. Viele von ihnen kamen
aus der Wandervogelbewegung und waren naturnahe Idealisten.
Migge sah im Garten einen Ausgleich zur Zivilisation. Der „kommende Garten“ sei ein
„hochtechnischer Garten“ - getragen von einer „nützlichen Schönheit“, d.h. der Vereinigung
eines Nutzgartens mit einem naturnahen Erholungsraum. Migges Gestaltungsansatz war das
„Zurück ins Paradies“. Unter Camillo Schneider und dann später unter Wiepking trat dann an
die Stelle ästhetischer Kriterien die Forderung nach einer Betonung von „Boden und
Landschaft“.
Die Hauptforderung der Lebensreformbewegung waren
- ein Leben im Einklang mit der Natur (als Antwort auf die zunehmende
Entfremdung des Menschen von seinen Lebensgrundlagen durch die
Industrialisierung ) und
- eine naturgemäße Lebensführung.
Sie erfasste die gesamte intellektuelle Gesellschaft der Zeit um 1900 und bestand parallel zum
politisch orientierten Sozialismus. Heute wird sie gerne als eine Bewegung versponnener,
barfüßiger Propheten diffamiert, doch gehen fast alle unsere modernen Wertvorstellungen auf
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