Buch downloaden (.pdf, ca. 4.1 MB) - Bert Beitmann

fassbare Dimension sei und immer subjektiv bliebe. Das Problem, das sich nach dieser Kritik
ergab, bestand und besteht in dem Umstand, dass eine solche Sichtweise die Schönheit
weitgehend aus dem Bereich der Kommunikation löst. Man setzte dann zwar an ihre Stelle
das „Essentielle“. Dies schuf aber nur eine eigene „Wahrheit“, einen spezifischen
perspektivischen Blick.
Die Schönheit wird heute gerne nur noch als ein Oberflächenwert gesehen. Früher vertrat sie
das „Vollkommene“ hinter dem natürlich Gegebenen, das der Künstler mit seiner Arbeit
freilegte (Aristoteles). Mit ihrer Ablehnung durch die moderne Kunst, hat sie sich aus ihrer
ureigenen Funktion im Menschen gelöst. Sie verlor ihre einst integrierende Kraft und blieb
nur noch als „Hülle“ zurück. Man trennte den Inhalt von der Form, obwohl die Schönheit
archaisch für alles Positive, alle Sehnsüchte des Menschen steht. Man verlagerte sie auf die
Bewusstseinsebene des Scheins, so dass sie ihre frühere Funktion individueller Rückschlüsse
auf das Sein verlor. Es lässt sich mit ihrer Hilfe nicht mehr das Unsichtbare hinter dem
Sichtbaren erahnen. Große Teile der modernen Kunst wurden dadurch weitgehend
unbestimmbar, austauschbar, kaum noch mitteilbar und damit eigentlich verzichtbar.
3. Die moderne Hirnforschung
Schon Kant wusste, dass unsere Umweltbezüge nur zum Teil die Ergebnisse unserer
persönlichen Erfahrungen sind. Und seit Haeckel wissen wir, dass jeder von uns ein
apriorisches Wissen besitzt, dass sich allmählich phylogenetisch durch Anpassung und
Vererbung im Menschen entwickelt hat. Bereits bei unserer Wahrnehmung sprechen wir den
Objekten Eigenschaften zu, auf die zu sehen wir zuvor genetisch oder kulturell programmiert
worden sind. Dazu gehört auch unser Schönheitsempfinden.
Der Mensch ist in erster Linie ein emotionales Wesen. Nicht unser Denken bestimmt unser
Bewusstsein, sondern dass Fühlen. Während unsere Sinne in der Sekunde etwa 11 Millionen
Bits (digitale Maßeinheit) verarbeiten, kann unser Verstand in der gleichen Zeit nur 50
verwerten. Unsere existentielle Grundorientierung wird von unseren Gefühlen bestimmt. Sie
bringen das Gehirn in eine Grundstimmung, - eine Grundschaltung bestimmter
Neuronenkombinationen, die dann unsere Gedanken lenken. Je nach Gefühl sehen wir die
Welt immer anders, - immer in einem anderen „Licht“. Damit werden sie auch zum Motor
unseres schöpferischen, künstlerischen Denkens.
Die Schwäche des Verstandes liegt in seiner beschränkten Reaktionsfähigkeit. Unser Auge
kann pro Sekunde mehr als 10 Millionen Bits empfangen, unsere Haut etwa 1 Mio., die Ohren
und der Geruchssinn jeweils etwa 100.000 und der Geschmackssinn etwa 100 Bits, von denen
dann allerdings nur wenige unser Bewusstsein erreichen. Eine Folge dieser Tatsache ist, dass
die meisten unserer Entscheidungen im Unterbewussten (im „Bauch“) gefällt werden. Sie
werden blitzschnell entschieden und entziehen sich dabei letztlich unserer Kontrolle.
Da unser Verstand weitgehend an die Sprache gebunden ist, kann er nur bestimmte
Informationen verarbeiten. Nonverbale werden von ihm kaum berücksichtigt. Das bedeutet,
dass er für die Bewertung komplexer Informationsinhalte relativ ungeeignet ist. Dies gilt
damit auch für Kunstwerke. Die Gartenkunst wurde z.B. manchmal aus der Welt der Künste
ausgeschlossen, weil sie unter den Künsten durch ihre Integration von lebenden Elementen
und ihrem archaischen Bezug zur menschlichen Gefühlswelt die komplexeste ist und damit
die Ordnungssysteme mancher Philosophen überforderte.
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