Buch downloaden (.pdf, ca. 4.1 MB) - Bert Beitmann

dieser Gärten als Ausdruck zeitlicher Lebensformen, Kulturleistungen unterliegt deshalb
anderen Gesetzmäßigkeiten als der Erhalt von Kunstwerken anderer Disziplinen. Die
Gartenkunst benötigt einen eigenen Wertekanon. Er kann nicht einfach von anderen
kulturnahen Disziplinen übernommen werden. Der Umstand, dass Gartenhistoriker keine
Kunsthistoriker sind, erzwingt nicht die Notwendigkeit, im Wunsch von diesen anerkannt zu
werden, deren zurzeit mehrheitlich getragenen Normen zu übernehmen. Sie müssen für ihren
Bereich ihre eigenen Orientierungsinhalte aufstellen.
Diese Arbeit ist nicht darauf angelegt, in einem Zug gelesen zu werden. Sie ist letztlich nur
eine offene, lose Gedankensammlung, in der sich der Leser mit Hilfe eines Inhalts- und
Stichwortverzeichnisses interessenmäßig orientieren kann. Vielleicht empfindet man, dass
manche Bereiche zu breit ausgeführt wurden. Das mag für den Außenstehenden in
Einzelfällen stimmen. Doch bestehen viele Probleme der Gartenkunst meiner Meinung nach
heute nur deshalb, weil man oft zu wenig über ihre Abhängigkeiten und Verbindungen zu
anderen Problembereichen weiß. Unbefriedigend ist vielleicht auch, dass die Arbeit nur
begrenzt einem klaren Ordnungssystem folgt. Sie besteht zu einem großen Teil aus
Umschreibungen und immer wieder neu angesprochenen Wiederholungen. Hintergrund dafür
ist, dass es für die angesprochenen Sachverhalte oft keine wünschenswert eindeutigen
Antworten gibt, bzw. sie in einem so kurzen Übersichtsrahmen nur facettenhaft dargestellt
werden können. Dieses (Internet-) Buch will eine Grundlage für verschiedene Ansätze sein.
Der Autor hofft, dass eines Tages kreative Menschen einen neuen kreativen Weg für sich
daraus ableiten können.
Neben der Wohnung ist der Garten in unserer Gesellschaft vielleicht zum letzten Refugium
des Privaten geworden. Aber anders als erstere kann er kein schnelles Ergebnis bieten. Seine
Komposition, Ausformung lässt uns Zeit. Dabei ist der Garten für viele Menschen der einzige
Bereich, der sie noch mit der Natur verbindet. Darin liegt zunächst sein grundsätzlicher Wert.
In unserem zivilisationsgeprägtem Leben ist er oft noch die einzige Institution, die uns mit der
Welt verbindet, aus der wir phylogenetisch gekommen und auf die hin wir biologisch
ausgerichtet sind. Sie ist der Haupthintergrund unseres Stoffwechsels, unserer Gesundheit und
unseres Wohlbefindens. In unsere Kultur eingebracht, kann der Garten zu einem Ausdruck
großer Kunst werden.
Bisherige Gartengeschichten orientieren sich in der Regel nur an den “Großgärten” der
historisch Mächtigen und enden folgerichtig vor dem ersten Weltkrieg. Damit wird aber die
Geschichte unserer heutigen Hausgärten völlig außer acht gelassen. Ihre Geschichte beginnt
eigentlich erst mit dem Biedermeiergarten. Die bisherige Geschichte der Großgärten führt
dazu, dass die Geschichte der Gartenkunst mit dem Ende des Landschaftsgartens endete und
ihre Fortsetzung immer nur unbefriedigend beschrieben wurde. In diesem Rahmen galt ein
“gemischter Stil” immer als ein Anfangs- und Endstil einer Gartenepoche. Heute ist er zu
unserem Hauptstil geworden, mit einer zunehmenden Tendenz zum Naturnahen, d.h. zur
Welt, die wir emotional glauben verloren zu haben.
Die Gartenkunst stand immer im Spannungsfeld zwischen Natur und Kultur:
- Während sie in ihrer formalen Phase zunehmend zur Kultur neigte, indem
sie deren architektonische Ausdrucksweisen als ein Spiegelbild der
göttlichen Ordnung ansah und zum Schluss in absolutistischer Erstarrung
endete,
- betonte sie in ihrer landschaftlichen Phase zunächst die göttliche
Vollkommenheit des Naturschönen, um am Ende zu erkennen, dass diese zu
groß ist, um gestalterisch in eine Kultur übertragen werden zu können. (Mit
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