Buch downloaden (.pdf, ca. 4.1 MB) - Bert Beitmann

Nachahmer, sondern bezieht sich nur noch auf sie, wie er sie für seine psychische und
physische Gesundheit benötigt. Diese Bedeutung hat sie auch heute noch für ihn.
Dieser Gesundheitsaspekt führte zwangsläufig zu einer stärkeren Beachtung der Ökologie, da
die Gesundheit des Menschen letztendlich an die Gesundheit der Natur, seiner Umgebung
gebunden ist. Der Garten wurde und wird zunehmend nicht mehr ein Zufluchtsort vor einer
wilden, gewaltsamen Natur, sondern ein Zufluchtsort vor den Auswirkungen der Zivilisation.
Die Naturgartenbewegung in den 70er und 80er Jahren war einer der Höhepunkte dieser
Gedankenfolge.
In der zweiten Hälfte des 20. Jhs., nach dem 2. Weltkrieg, hatte sich die Lebenswelt der
Menschen verändert. Die Kolonialmächte verloren ihre Kolonien. Viele Menschen, die ihren
Wohlstand aus deren Ausbeutung bezogen hatten, wurden ärmer. Vertreibungen und
Umstrukturierungen der Märkte taten das ihre. Bedienstete gab es kaum noch. Die
Gartengrundstücke wurden immer kleiner und die Freizeitbedürfnisse immer größer. Begleitet
wurde diese Entwicklung durch den Umstand, dass der Mehrzahl der Menschen jeder
Orientierungssinn verloren gegangen war und sie dankbar geworden waren für jede
Alltagsabwechslung, jedes „Event“ in ihrem Lebensumfeld. Und in dieser Situation wird der
Garten zu einem besonders hohen Wert.
Seit der Renaissance hat es in der Gartengestaltung zwei Strömungen gegeben, zunächst
undeutlich, mehr oder weniger an einzelne Personen gebunden, dann aber seit dem 20. Jh.
überdeutlich: eine künstlerisch orientierte, die der Natur ihr jeweils zeitabhängiges,
menschliches Empfinden entgegensetzte und eine wissenschaftliche, zunächst botanischpflanzenorientierte,
die sich auf einer ständigen Suche nach Wissenschaftsmoden befand, um
für ihre Absolventen neue Tätigkeitsbereiche zu erschließen. Im Liebhaberbereich stehen
ihnen die Sammlergärten nahe. Gestalterisch war es bei den verschiedenen Hochformen der
einzelnen Gartenstile allerdings so, dass sie jeweils mit einem relativ artenarmen
Pflanzensortiment arbeiteten: Der klassische
- architektonische Garten (Renaissance und Barock),
- Landschaftspark (besonders bekannt bei Brown und Sckell),
- Reformgarten.
Je nach pflanzlichem Schwerpunkt können wir unterscheiden: Den
- Garten des Pflanzensammlers (seit den Anfängen der menschlichen Kultur hat
es ihn immer gegeben. Zunächst im Nutzbereich, dann aus wissenschaftli-
chem und persönlichem Interesse),
- gehölzbetonten Landschaftsgarten,
- staudenbetonten Reformgarten,
- symbolischen Garten (auch er seit den Anfängen der menschlichen Kultur.
Aus der griechischen Antike kennen wir den symbolischen Bezug ihrer
Götterwelt zu den Pflanzen, z.B.: Der Flussgott Peneus schützt die Unschuld
seiner Tochter Daphne vor den Nachstellungen Apolls durch deren
Verwandlung in einen Lorbeerstrauch (griech. = Daphne), heute Laurus
nobilis. Auch der islamische und der japanische Garten sind Symbolgärten).
- kulturbetonten (architektonischen) Garten,
- Naturgarten.
In ihren Hochformen beinhalten sie immer auch eine geistige Ebene, die sie erst zu
Kunstwerken macht (vorher dürften sie in vielen Fällen eher dem Kunstgewerbe zuzurechnen
sein).
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