Buch downloaden (.pdf, ca. 4.1 MB) - Bert Beitmann

Wahrnehmungshintergrund der Gartenkunst schafft nun die Besonderheit, dass sie das
„Schöne“, die Ästhetik in ihrem Bereich nicht aufheben kann, selbst wenn sie es möchte.
Ein Künstler bringt in seiner Arbeit seine Empfindungen, seine Gedanken zum Ausdruck, und
der Betrachter entwickelt diese für sich wieder zurück. Der Künstler chiffriert ein inneres
Bild, und der Betrachter dechiffriert es. Die Kunst wird so zu einem Spiel zwischen
angeborenen archetypischen Aussagemöglichkeiten und phylogenetischen
Wahrnehmungsmöglichkeiten. Beide Fähigkeiten haben ihren Ausgangspunkt in unserem
Gehirn. Durch diese beiden nichtrationalen Vorgaben im Tun und Lesen eines Kunstwerks
behält dieses immer etwas rational nicht Erfassbares. Richter sagte sogar einmal, dass man
über seinen eigentlichen Gehalt überhaupt nicht reden könne. Unterbewusst erfassen wir die
Gegenstände unserer Wahrnehmung sehr viel komplexer, als sie uns rational verfügbar sind.
Jeder Umgang mit einem Kunstwerk beruht deshalb letztlich auf einer Interpretation. Seit
Dilthey ist die dafür zuständige Erkenntnistheorie die Hermeneutik (= Kunst der Auslegung).
Die mittelalterliche Auslegung kannte dabei vier Verständnisebenen:
- eine buchstäbliche (z.B. den Text der Bibel),
- eine allegorische,
- eine moralische
- eine mystisch-anagogische (dem Aufstieg des Besonderen zum Allgemeinen).
Durch Schlegel und Schleiermacher wurde sie dann zum Verständnisweg für die
Interpretation von Texten (sprachliche und inhaltliche). Berühmt wurde sie durch den
sogenannten hermeneutischen Zirkel, nach dem die Teilaspekte eines
Betrachtungsgegenstandes nur von seiner Ganzheit her verstanden werden können und
andererseits die Ganzheit nur über ihre Teile. Benötigt wird die Hermeneutik
- als „objektive“ Gegenposition zu dogmatischen Interpretationen und
- zur Verhinderung einer Auslegungsverzerrung eines geistigen Gehalts.
Innerhalb der modernen Kunstwissenschaften wird sie allerdings als unrealisierbar
weitgehend abgelehnt, weil man bisher keine Antwort auf die Frage nach der Einheit aller
Sinndimensionen fand. Da diese in der Gartenkunst aber alle zusammenkommen, hätte eine
solche Antwort für diese eine zentrale Bedeutung.
Nach Schleiermacher hat jede Interpretation von zwei Perspektiven auszugehen, dem
- Besonderen (dem Konkret-Realen; bei Schleiermacher den konkret
vorliegenden Schriften),
- Allgemeinen (dem Gesamtwerk).
Beide Seiten sind nie vollständig zugänglich. Für Dilthey war das „Verstehen“ das
„Nacherleben“ einer „fremden Individualität“. Gadamer hat dann diese Position später als
Subjektivismus abgelehnt. Eine Interpretation ist immer eine Sinnzuschreibung für ein Objekt
durch ein Subjekt und deshalb immer perspektivisch. Im modernen Verständnis haben alle
wahrgenommenen Zeichen einen vielfachen Inhalt, der jeweils nur augenblickhaft zu
erkennen ist.
Kunstwerke waren in der Kunstgeschichte immer interpretationsbedürftig gewesen. Dabei
wird im Laufe der Zeit die inhaltliche (semantische) Ebene schrittweise aufgegeben. Dies
lässt sich gut an der Entwicklung der Malerei verdeutlichen:
- ideale, symbolische Kunst in der Feudalzeit,
- realistische Kunst während des Bürgertums,
- abstrakte Kunst im industriellen Zeitalter.
Auf die Gartenkunst bezogen würde dies heißen: Barockgarten – Biedermeiergarten und dann
der Bruch, weil der Reformgarten, der Weg ins Abstrakte, durch unsere phylogenetisch
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