Buch downloaden (.pdf, ca. 4.1 MB) - Bert Beitmann

- man sich zunächst um die Abdeckung eines Grundbedarfs an Wohnungen
kümmern mußte,
- man weniger utopisch dachte.
Der Existenzialismus war vor 1968 noch eine unpolitische Bewegung gewesen. Er stellte das
Bestehende nur als etwas Absurdes infrage. 1968 radikalisierte er sich und nahm Gedanken
der Lebensreformbewegung auf. Seine Vertreter sahen sich als eine neue Elite, die gegen die
bestehende Ungerechtigkeiten und Unterdrückungen als Ausdruck dieses Absurden antrat.
Wie zurzeit um 1900 schoss eine Vielzahl von Subkulturen aus dem Boden, u.a. die
verschiedensten Gruppen alternativer Gartenkultur. Das Problem der damaligen
„Gartenkunst“ (der Ausdruck war damals verpönt) war, dass sie die fruchtbaren Ansätze, die
sich seinerzeit geradezu aufdrängten, nicht aufgriff. Sie war zu stark mit der Abwehr
studentischer Vorwürfe beschäftigt. So durfte Wiepking die Zeichensäle der Studenten nicht
mehr betreten und Lendholt ließ sich vorzeitig aus „gesundheitlichen Gründen“ pensionieren
(1975). Man überließ den Arbeitsbereich der ehemaligen Gartenkunst alternativen Propheten,
Sonnenanbetern und Esoterikern. Erst mit Kienast erhielt dann der Reformgarten wieder eine
große repräsentative Gestalt.
In den 80iger Jahren erfolgte dann eine umweltbewusste Rückorientierung mit dem Ziel einer
selbstbestimmten ganzheitlichen Lebenshaltung. Man forderte eine „ökologische“
(alternative) Architektur, orientiert am konkreten Leben.
Der vielleicht wichtigste Nachfolger der Lebensreformbewegung in der 2. Hälfte des
vergangenen Jahrhunderts dürfte Joseph Beuys gewesen sein. Nicht wegen seiner
künstlerischen Arbeiten, sondern wegen seiner gesellschaftlichen Anliegen. Er plädierte für
eine ästhetische Erziehung des Menschen, damit dieser seine bisherige eindimensionale Sicht
der Umwelt verließe und nun künstlerisch angeregt dazu beitrage, eine neue Gesellschaft zu
formen, eine Gesellschaft, die er als eine „soziale Skulptur“ bezeichnete. Das
Gesamtkunstwerk war für ihn eine völlig neue humane Gesellschaft. Seine Ziele verfolgte er
mit Hilfe der Ökologie und der Friedensbewegung.
Ein zweiter bekannter Vertreter war Friedrich Hundertwasser. Er schrieb bereits 1953:
„Ich habe mir vorgenommen, den Menschen aufmerksam zu machen, dass er
seine freie Gestaltungsfähigkeit, sein individuelles Ich, seine Verantwortung
dem Ganzen gegenüber und die Zuversicht auf seine persönlichen,
gottähnlichen Möglichkeiten verloren hat und dass er all dies
wiederzugewinnen hat, wenn sein Leben wieder sinnvoll werden soll. Denn
dann würde der Mensch wieder gewachsen sein der Vielfalt der Ereignisse, er
wäre in seinen Gedanken und Handlungen wieder ebenso vielfältig wie die
Blumen, die Bäume und die unglaublichen Strukturen auf den Blättern und
dem eigenen Handrücken“.
Und 1977:
„Mich interessiert nur, ob man in Einklang mit der Schöpfung lebt. Wenn der
Mensch kreativ ist, dann nähert er sich der Schöpfung oder Gott, je nachdem
wie man das bezeichnen will. Der Mensch soll in Harmonie mit der Schöpfung
leben. Das ist das gottgewollte Gebot. Der Mensch kann sich kaum irren,
wenn er die Natur als Lehrmeisterin nimmt“.
„Mit Künstler meine ich uns alle, die es wagen schöpferisch zu handeln.
Kreativ und schöpferisch sein heißt frei sein und sich selbst verwirklichen,
verwirklichen im Einklang mit der Natur“.
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