Buch downloaden (.pdf, ca. 4.1 MB) - Bert Beitmann

Wissen und Handwerk wieder gebrauchen im sorgsamen Umgang mit der Welt
und ihrem Mikrokosmos, dem Garten“.
„Der besondere Garten ist in einer Welt der Neureichen ein Ausdruck kultivierter
Elite“.
4. Die heutige Bedeutung eines Gartens
Zurzeit bewegt sich die Gartengestaltung in einem Spannungsfeld von Ökologisierung und
Ästhetisierung. Je nach Ort, Umfeld und Interessenlage muss sie jeweils eine eigene Antwort
finden. Jede Anlage ist also individuell zu gestalten. Dabei ist bei der Benutzerseite zunächst
von deren phylogenetischen Bedürfnissen auszugehen, dem Wiederfinden innerer
Wahrnehmungsprogrammierungen, die einerseits Bezug auf den menschlichen
Evolutionshintergrund haben (z.B. den Archetypus Lichtung, Oasen) und andererseits
spezifische menschliche Wahrnehmungserleichterungen darstellen (wie z.B. einfache
geometrische Gebilde wie Linien, Kreise, Spiralen, wie sie gerne in der Land-Art verwendet
wurden)
- Linien : Helfen bei der Orientierung.
- Kreise: Konzentrieren alles auf einen Mittelpunkt (oder strahlen in ein
Umfeld aus).
Sie kommen als Symbol in allen Kulturen vor (z.B. als
Sonnensymbol).
- Spiralen: Kommen in der Natur gelegentlich vor (Farne; in Gärten z.B. in
Irrgärten, den Spiralwegen der Schneckenberge; Symbol für das
dynamische Wachsen).
- Hügel: In der Natur stehen sie als Aussichtspunkte, im Garten in der Regel
zusätzlich symbolisch befrachtet als Kegel oder Pyramide. Welche
tatsächliche inhaltliche Bedeutung die Pyramiden hatten, weiß man
heute nicht mehr (außer der als Grabstätten in Ägypten oder
Kultstätten in Mittelamerika). Im Garten gab es sie bereits im Hain
des Dikasterion in Alexandria. Später finden wir sie häufig in der
Renaissance, z.B. in der Villa Medici in Rom. Man kennt sie als
Musenberge, Schneckenberge und als symbolische Bedeutungsträger
(wie bei den Freimaurern im Landschaftsgarten).
- Grotten: In der Natur als Höhle, als Schutz bietende Unterkunft, im
Mittelmeerraum als kühler, im Sommer angenehmer Aufenthalts-
raum.
oder auch phylogenetische Orientierungshilfen darstellen:
- Gerüche,
- Farben.
Jede Symbolsprache ist auf ihre Weise im Bewusstsein der Menschen kulturell verankert. Zu
ihnen gehört der Mythos, das rational nicht zu Hinterfragende, das Nichtwissenschaftliche.
Man ahnt seine Kräfte, ohne sie konkret zuordnen zu können. Es gehört zu den
Hauptaufgaben aller Religionen mit ihnen in einen Dialog treten zu können. In der Neuzeit
wird dies auch von vielen Künstlern versucht (das „Schamanentum“ von Beuys ist hier
zuzuordnen). In der heutigen Gartenkunst findet diese Bewegung zunehmend Anhänger über
die verschiedenen quasireligiösen, esoterischen Gruppierungen (z.B. den Anhängern der
Anthroposophie oder des europäischen Feng Shui).
281