Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

VARIAÇÕES CONCOMITANTES 993 VELEIDADE
sideraçào da relação existente entre meios e
fins, de tal modo que não se pode julgar dos
fins a nào ser julgando ao mesmo tempo dos
meios que servem para alcançá-los (Theory of
Valuation, 1939, p. 53)- Por outro lado, a crítica
dos V. não poderia ser eficazmente instituída
sem levar em conta outro aspecto dos V. em
que R. Frondizi insistiu muito: a conexão entre
V. e situação: "A organização econômica e jurídica,
os hábitos, a tradição, as crenças religiosas
e muitas outras formas de vida que transcendem
a ética contribuem para configurar determinados
valores que, ao contrário, são considerados
existentes num mundo estranho à
vida do homem. Embora o V. não possa derivar
exclusivamente de elementos de fato, tampouco
pode prescindir de conexão com a realidade.
Uma separação dessas condena quem a
executa a manter-se no plano desencarnado
das essências" (Qué son los valores?, 1958, p.
127). Os estudos contemporâneos, elaborados
com base nesse pressuposto negativo, evidenciaram
os seguintes aspectos:
l e O V. nào é somente a preferência ou o
objeto da preferência, mas é o preferível, o desejável,
o objeto de uma antecipação ou de uma
expectativa normativa (v. DEWEY, The Field of
Value: a Cooperative Inquiry, ed. Ray Lepley,
1949, p. 68; Q.YDi-, KLUCKOHN e outros, em 7bward
a General Theory ofAction, ed. Parsons e
Schils, 1951, p. 422).
2" Por outro lado, não é um mero ideal que
possa ser total ou parcialmente posto de lado
pelas preferências ou escolhas efetivas, mas é
guia ou norma (nem sempre seguida) das escolhas
e, em todo caso, seu critério de juízo (v. C.
MORRIS, Varieties ofHuman Value, 1956, cap. I).
3 a Conseqüentemente, a melhor definição
de V. é a que o considera como possibilidade
de escolha, isto é, como uma disciplina inteligente
das escolhas, que pode conduzir a eliminar
algumas delas ou a declará-las irracionais
ou nocivas, e pode conduzir (e conduz) a privilegiar
outras, ditando a sua repetição sempre
que determinadas condições se verifiquem.
Em outros termos, uma teoria do V., como crítica
dos V., tende a determinar as autênticas possibilidades
de escolha, ou seja, as escolhas que,
podendo aparecer como possíveis sempre nas
mesmas circunstâncias, constituem pretensão
do V. à universalidade e à permanência.
VARIAÇÕES CONCOMITANTES, METO
DO DAS (in. Method of concomitant variations;
fr. Méthode des variations concomitantes; ai.
Methode der einander begleilenden Verãnderungen;
it. Método delle variazioni concomitanti).
Foi esse o nome dado por J. Stuart
Mill a um dos métodos indutivos já ilustrados
por Herschel (A Discourse on the Study qf Natural
Philosophy, § 145), que se expressa com
a seguinte regra: ''Qualquer fenômeno que varie
de qualquer maneira sempre que outro fenômeno
variar de alguma maneira particular é
causa ou efeito desse fenômeno ou está ligado
a ele por meio de algum fato de causaçâo"
(Logic, III, VIII, § 6). As outras regras da indução
são o método da concordância, o método da
diferença e o método dos resíduos, sobre os
quais v. os respectivos verbetes.
VARIÁVEL. V. CONSTANTE.
VEDANTA (in. Vedanta, fr. Vedanta; ai. Vedânta;
it. Vedanta). Um dos grandes sistemas filosóficos
da índia antiga, codificado no Brahmasutra
ou Vedântasutra, atribuído a Badarayana
(talvez séc. III d.C). O princípio do sistema é o
Brahman ou Átman, considerado como única
realidade: o mundo é aparência enganadora,
maya. Segundo esse sistema, Sankara supunha
cjue o eu individual é idêntico a Brahman ou
Atman, enquanto Ramanuja elaborava um sistema
teísta, distinguindo de Brahman tanto o mundo
criado quanto as almas individuais (DAS GUFIA,
A History of Indian Philosophy, 1932-55, III; C.
Tucci, Storia delia filosofia indiana, 1957, pp.
136 ss.).
VEÍCULO SIGNITIVO (in. Sign Vehicle). Um
dos quatro componentes do processo semiológico
(ao lado do designado, do interpretante e
do intérprete), segundo Morris; mais precisamente,
o objeto ou coisa que funciona como
signo (Foundations ofthe Theory ofSigns, 1938,
§ 2) (v. SIGNO).
VELEIDADE (in. Velleity, fr. Velléité, ai. Velleitàt;
it. Velleitã). Esforço impotente ou malsucedido.
Esse termo encontra-se em Locke, que
com ele designa "a gradação mais baixa do desejo,
que está mais próxima da inexistência"
(Ensaio, II, 20, 6). Esse termo aparece com
sentido análogo em Leibniz, para quem é "uma
espécie bastante imperfeita de vontade condicional",
ou seja, de uma vontade que, se pudesse,
se empenharia, mas não pode (Théod.,
III, 404). Esta consideração está muito mais
próxima do significado moderno do termo, sendo
também, por outro lado, o significado mais
antigo. S. Tomás entendia por V. uma vontade
antecedente, que pode ser ou permanecer sus-