Dicionario de filosofia.pdf - Charlezine

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FÍSICA SOCIAL 465 FORÇA
Carnap interpretou o F. como a redutibilidade
de todas as expressões lingüísticas à linguagem
coisal (v.) e não à forma particular de linguagem
coisal, que é linguagem física ("Testability
and Meaning", em Readings in the Phil. of
Science, 1953, pp. 69-70).
FÍSICA SOCIAL (in. Socialphysics; fr. Physique
sociale, ai. Sozial Physik, it. Fisica socialé).
Com este nome, Comte designou o
estudo dos fenômenos sociais, a sociologia,
cuja autonomia científica ele foi o primeiro a
afirmar (Cours de phil. positive, liç. 46) (v. SO-
CIOLOGIA).
FÍSICO-TEOLÓGICA, PROVA. V DEUS,
PROVAS DE.
FISIOCRACIA. V. ECONOMIA POLÍTICA.
FISIOGNOMONIA (gr. qvaioyvcayLÍa; in.
Physiognomonics; fr. Pbysiognomonie, ai. Physiognomik;
it. Fisiognomicá). Arte de julgar o
caráter do homem, seu modo de sentir e de
pensar, a partir de sua aparência visível, especialmente
a partir dos traços fisionômicos.
Aristóteles (seguido por muitos escritores antigos
e medievais) já admitira a possibilidade de
julgar a natureza de uma coisa com base em
sua forma corpórea (An. pr., II, 27, 70 b 7).
Cícero falava de um fisiognomonista, Zopiro,
que se vangloriava de conhecer a natureza e o
caráter dos homens pelo exame de seu corpo,
ou seja, de seus olhos, seu rosto e sua testa (De
Fato, V, 10). Mas foi principalmente no Renascimento
que essa arte foi cultivada, a começar
por Giambattista delia Porta, que, em 1580, publicou
o livro Sulla F. umana. Esse tipo de
estudo foi muito difundido no séc. XVIII por
Lavater (Fragmentos F., 1775-78). O próprio
Kant reconheceu o valor da F. (Antr., 11, cap.
III). Hegel distingue-a das más artes e dos estudos
inúteis porque ela afirma a unidade entre
interior e exterior (Phânomen. des Geistes, I,
parte 1, cap. V; trad. it., p. 281). Nos tempos
modernos a F. também tem defensores não só
entre os psicólogos e caracterologistas, mas
também entre filósofos. Spengler disse: "A morfologia
do que é mecânico e amplo, ciência
que descobre e ordena relações causais, é chamada
de sistemática. A morfologia. do que é
orgânico, da história e da vida, de tudo aquilo
que traz em si direção e destino, é chamada F."
(Untergang des Abendlandes, I, p. 134). R.
Kassner afirmou a identidade entre psicologia e
F., alegando que a antiga distinção entre ser e
aparecer não tem valor: "A psicologia deve então
ser F. e qualquer outra é tediosa e banal,
pois, como tudo consiste na visão, nada há
que precise ser mais investigado ou descoberto,
retirando uma camada de aparência depois
da outra" (Dasphysiognomische Weltbild, Intr.;
trad. it. em Os elementos da grandeza humana,
1942, pp. 61 ss.).
FISIOGNOSE (in. Physiognosy). Termo usado
por Peirce para indicar o conjunto das ciências
físicas (Coll. Pap., 1.242).
FISIOLOGIA (in. Physiology, fr. Physiologie;
ai. Physiologie, it. Fisiologiã). No sentido com
que Aristóteles e outros escritores antigos empregam
essa palavra, estudo da natureza: o
mesmo que física. Algumas vezes Kant também
a usou com essa significação (Crít. R. Pura,
Doutr. transe, do mét., cap. III).
FISIOLOGIA PSICOLÓGICA ou PSICO-
FISIOLOGIA. V. PSICOLOGIA, B.
FISSISMO (it. Fissismó). Termo italiano, que
não encontra correspondência nas outras línguas,
com o qual se designa a doutrina da
imutabilidade das espécies vivas, em contraposição
a evolucionismo (v. EVOLUÇÃO). Sua tradução
literal seria fixismo.
FLECHA (gr. ÒÍOTÓÇ; in. Arrow, fr. Flèche, ai.
Pfeil; it. Freccid) O terceiro dos quatro argumentos
aduzidos por Zenão de Eléia em oposição
ao movimento. O argumento baseia-se em
dois pressupostos: l e o tempo é formado de
instantes; 2 e em cada instante a F. só pode ocupar
um espaço igual ao seu comprimento. Por
esta segunda tese, a F. é imóvel no instante, e
como todo tempo é formado por instantes,
durante todo tempo em que se move a F. está
imóvel (ARISTÓTELES, FÍS., VI, 9, 239 b 29). Aristóteles
também indicou corretamente o pressuposto
desse argumento, ou seja, a tese de que o
tempo é constituído de instantes. V. DICOTOMIA;
AQUILES; ESTÁDIO.
FOGO (gr. Tiúp; lat. Ignis; in. Fire, fr. Feu; ai.
Fuer, it. Fuoco). Substância que compõe o mundo,
segundo Heráclito. Este considerava o F.
dotado de inteligência e causa primeira do governo
do universo (Fr. 65, Diels). Parmênides,
nos discursos "segundo a opinião", assumia a
dualidade F.-trevas (equivalente à dualidade
quente-frio [v.]) como princípio de explicação
da aparência sensível (Fr. 8, Diels). Os estóicos
identificaram o F., situado na extremidade do
universo, com o éter, que constitui a primeira
esfera imóvel e as esferas móveis dos céus
(DiÓG;. L, VII, 137).
FORÇA (lat. Vis; in. Force; fr. Force; ai.
Kraft; it. Forza). Precisamente a ação causai,
não no sentido de explicar ou justificar (como