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TÉCNICA 94 J TECNOCRACIA
ideológicos ou teológicos, evidencia os aspectos
negativos da T., que podem ser resumidos
da seguinte maneira:
1" exploração intensa dos recursos naturais,
acima dos limites cie seu restabelecimento natural,
portanto o empobrecimento rápido e
progressivo desses recursos;
2" poluição da água e cio ar por dejetos industriais,
com a multiplicação dos meios mecânicos
de transporte e com a maior densidade
demográfica;
3" destruição cia paisagem natural e dos monumentos
históricos e artísticos, em decorrência
da multiplicação das indústrias e da expansão
indiscriminada dos centros urbanos;
4" sujeição do trabalho humano às exigências
da automação, que tende a transformar o
homem em acessório da máquina;
5" incapacidade da T. de atender às necessidades
estéticas, afetivas e morais do homem;
portanto, sua tendência a favorecer ou determinar
o isolamento e a incomunicabilidade dos
indivíduos.
No que diz respeito aos três primeiros fatores,
pode-se recorrer a uma contratécitica, que
seria uma T. (ou um conjunto de T.) capaz de
contrabalançar ou cie corrigir os efeitos devastadores
da T.: seus meios seriam suficientemente
potentes para diminuir (senào equilibrar)
os efeitos cia devastação. O quarto e o
quinto aspectos são humanos, morais e políticos;
costumam ser considerados como constituintes
do fenômeno da alienação (v.).
Tanto em suas formas primitivas quanto nas
requintadas e complexas, presentes na sociedade
contemporânea, a T. é um instrumento
indispensável para a sobrevivência do homem.
Seu processo de desenvolvimento parece irreversível
porque só dele dependem as possibilidades
cie sobrevivência de um número cada
vez maior de seres humanos e seu acesso a um
padrão de vida mais elevado. Inclusive a diferença
entre T. e ciência, em que às vezes ainda
se insiste, parece diminuir ou atentiar-se quando
se consideram as tarefas hoje atribuídas à
ciência (v.). Hoje, o único remédio aos reais
perigos da T. parecem ser o seti robustecimento
e o seu desenvolvimento em todos os
campos, e não a renúncia a seus benefícios.
Isso se traduziria em, por um lado, buscar novos
instrumentos que não só controlassem mas
também protegessem a natureza e, por outro,
buscar novas T. de relacionamento humano
que pudessem controlar e corrigir os efeitos
malignos das T. produtivas sobre o homem. A
esperança de que isso possa acontecer baseiase
apenas no fato de que a própria T. produtiva
está a exigir cada vez mais que o homem tenha
exatamente as capacidades de iniciativa, imaginação
criativa e solidariedade que o próprio
sistema tecnológico parecia ameaçar.
TECNICISMO (in. Technicism, ai. Techuizismus;
it. Tecnicismo). 1. O mesmo que técnica.
Kant usa esse termo para indicar a técnica
da natureza, ou seja, o mecanicismo (Críl. do
Juízo. § 78).
2. Uso de palavras ou frases pertencentes à
linguagem técnica.
TECNOCRACIA (in. Technocracy, fr. Tecbnocratie-,
ai. Technokratit* it. Tecnocrazia). Uso
da técnica como instrumento de poder por parte
de dirigentes econômicos, militares e políticos,
em defesa de seus interesses, considerados
concordantes ou unificados, com vistas ao
controle da sociedade. Esse é o conceito de T.
que se encontra nos escritores mais qualificados
(p. ex.. C. \V. MILLS, The Power Elite, 1956),
que permite defini-la como "a filosofia autocrática
das técnicas" (G. SIMONDON, /)// monde
dexistencedes objeta teçlmiques, 1958). Assim,
as críticas mais radicais feitas à sociedade contemporânea
trazem à baila a 7. A ela é imputada
não só a responsabilidade por todos os males
da técnica (para os quais, ver TÉCNICA) e por
não poder nem querer fazer nada para eliminálos,
como também a responsabilidade de suprimir
ou bloquear a liberdade de escolha do homem
em todos os campos de atividade (do
trabalho ao divertimento), com uma determinação
interna que o impede de exercer sua razão
crítica e reprime seu instinto vital e a livre procura
da felicidade. Marcuse escreveu: "O aparato
produtivo tende a tornar-se totalitário na medida
em que determina não só as ocupações,
as habilidades e os comportamentos socialmente
necessários, mas também as necessidades
e as aspirações individuais. (...) A tecnologia
serve para instituir novas formas de controle e
coerção social mais eficazes e mais agradáveis"
(One Dimensional Man, 164, p. XV). Desse
ponto de vista, a T. (chamada também de "The
F.stablishment" ou "O Sistema' por antonomásia)
exercitaria um determinismo necessitante
sobre todas as atividades humanas e impediria
ou bloquearia qualquer forma de critica social,
qualquer possibilidade de transformação.
Por outro lado, porém, admite-se (como faz o
próprio Marcuse, Ibid., p. 238) que "a racio-